青山閑人所著的《鏗然舍瑟春風裡》是一部荟萃***心學精髓的治心之作。這本書的作者用了八年時間用心研讀了***的所有著作，從近百萬言論中挑選出了165句經典語錄，然後用王明陽和其門人的事跡，來解讀這165句經典語錄的內涵。本書內容分為勵志箴、良知箴、教化箴、用兵箴、修行箴、處友箴、治政箴、為學箴、明心箴九個部分。

青山閑人著的《鏗然舍瑟春風裡(王陽明心學語錄 的天人之境)》是一本中國傳統文化經典語錄的解讀讀 本。書中精選了我國傳統儒學和古典心學經典作品中 的經典語錄近兩百條，將其分為勵志、良知、教化、 用兵、修行、處友、治政、為學、明心等九個部分， 用通俗易懂的語言和故事化的方式，對這些經典語錄 進行闡述和解讀。是一本引導人們修習良性，發揚我 國傳統優秀文化的有益讀本。

勵志箴
1．立志貴專一
——《***全集·語錄一·薛侃錄》
2．舉業不患妨功，唯患奪志
——《***全集·文錄一·與辰中諸生》
3．君子唯患學業之不修，科第遲速，所不論也
——《***全集·文錄一·寄諸用明》
4．夫志猶種也，學問思辯而篤行之，是耕耨灌溉以求於有秋也
——《***全集·文錄四·贈郭善甫歸省序》
5．君子之學，無時無處而不以立志為事
——《***全集·文錄四·示弟立志說》
6．為人臣者，上有益於國，下有益於民，雖死亦甘為之
——《***全集·別錄九·再批追征錢糧呈》
7．能下人，是有志；能容人，是大器
——《***全集·外集二·示憲兒》
8．須憐*學經千載，莫負男兒過一生
——《***全集·外集二·月夜二首》
9．志不立，天下無可成之事
——《***全集·續編一·教條示龍場諸生》
10．夫志士仁人皆心有定主，而不惑於私者也
——《***佚文輯考編年·弘治五年鄉試卷(論語)》
11．世俗之榮辱，決非君子之所為欣戚也
——《***佚文輯考編年·與謝士潔書》
12．夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也
——《***全集·文錄四·示弟立志說》
良知箴
13．無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
14．心者，身之主也；而心之虛靈明覺，即所謂本然之良知也
——《***全集·語錄二·答顧東橋書》
15．天理之在人心，終有所不可泯，而良知之明，萬古一日
——《***全集·語錄二·答顧東橋書》
16．能戒慎恐懼者，是良知也
——《***全集·語錄二·答陸原靜書·又》
17．良知之在人心，不但聖賢，雖常人亦無不如此
——《***全集·語錄二·答陸原靜書·又》
18．“致良知”是學問大頭腦，是聖人教人**義
——《***全集·語錄二·答歐陽崇一》
19．思是良知之發用。蓋思之是非邪正，良知無有不自知也
——《***全集·語錄二·答歐陽崇一》
20．君子之酬酢萬變，當行則行，當止則止，當生則生，當死則死，斟酌調
停，無非是致其良知，以求自慊而已
——《***全集·語錄二·答歐陽崇一》
21．世之君子唯務致其良知，則自能公是非，同好惡，視人猶己，視國猶家
——《***全集·語錄二·答聶文蔚》
22．今誠得豪傑同志之士，扶持匡翼，共明良知之學於天下，使天下之人皆
知自致其良知，以相安相養，去其自私自利之蔽，一洗讒妒勝忿之習，以濟於大同
——《***全集·語錄二·答聶文蔚》
23．爾那一點良知，是爾自家的準則
——《***全集·語錄三·陳九川錄》
24．良知在人，隨爾如何，不能泯滅
——《***全集·語錄三·陳九川錄》
25．人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裡一覺，都自然消融，真個是靈丹一粒，點鐵成金
——《***全集·語錄三·陳九川錄》
26．良知是造化的精靈
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
27．良知是你的明師
——《***全集·語錄三．錢德洪錄》
28．良知愈思愈精明，若不精思，漫然隨事應去，良知便粗了
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
29．良知隻是個是非之心，隻是非就盡了萬事萬變
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
30．聖人之知如青天之日，賢人如浮雲天日，愚人如陰霾天日
——《***全集-語錄三·錢德洪錄》
31．學者信得良知過，不為氣所亂，便常做個羲皇已上人
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
32．“良知”二字真吾聖門正法眼藏
——《***全集·文錄二·與鄒謙之·二》
33．所幸良知在我，操得其要，譬猶舟之得舵，雖驚風巨浪顛沛不無，尚猶得免於傾覆者也
——《***全集·文錄三·寄鄒謙之·四》
34．夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所惡也；良知之好，真吾之好也．天下之所同好也
——《***全集·文錄四-從吾道人記》
35．良知即天道
——《***全集·年譜卷三》
36．夫良知，一也，以其妙用而言謂之神，以其流行而言謂之氣，以其凝聚而言謂之精
——《***全集·傳習錄·答陸原靜書》
37．心之良知，是謂聖。聖人之學，唯是致此良知而已
——《***全集·文錄五·書魏師孟卷》
教化箴
38．學校之中，唯以成德為事
——《***全集·語錄二·答顧東橋書》
39．今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已
——《***全集-語錄二·訓蒙大意示教讀劉伯頌等》
40．人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了
——《***全集·語錄三·陳九川錄》
41．樂之元聲隻在你心上求
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
42．學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
43．你看滿街人是聖人，滿街人到看你是聖人在
——《***全集·語錄三·錢德洪錄》
44．無有為善而不蒙福，無有為惡而不受殃
——《***

1．立志貴專一 ——《***全集·語錄一·薛侃錄》 今譯：一個人立志，*可貴的是能夠專一。
中華文化的精髓在哪裡？ 答案是兩個字：尚一！ 中華文化中成功的秘訣在哪裡？ 答案還是兩個字：專一！ 中國歷代經典和聖賢對“一”都是情有獨鐘。《尚書 ·大禹謨》雲：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執 厥中。”這十六個字，被認為是中華心法的原生咒語。《 陰符經》則雲：“*利一源，用師十倍。” 老子特別推崇一，認為“道生一，一生二，二生三， 三生萬物”。孔子也說，“吾道一以貫之。”孫子在談到 殺敵致勝的法寶時，則說：“並敵一向，千裡殺將。” 立志為什麼要專一？陽明先生以樹打比喻，對黃誠甫 、梁日孚等學生說：“一棵樹，在它剛剛生長不久時，往 往會長出很多繁餘的枝條，這個時候，你如果不能把這些 繁枝剪掉，這棵樹是長不高的；反之，如果我們在它初生 時就注意及時地把多餘的枝條修剪掉，並著重培植它的根 本，則這棵樹必能夠長得粗壯而高大。” 立志如何纔能做到專一？ 陽明先生教導學生要注意三點： 其一，要“隨纔”立志。即根據自己的天賦、特長和 興趣等去設定追求的目標。如一個對色彩辨別力強的人， 可以立下當“畫家”的志向；一個對歌舞有特別興趣的人 ，可以立下當“音樂家”的志向；一個對陰陽平衡、五行 相生相克規律極有體悟、且具有慈悲心腸的人，可以立下 當“名醫”的志向，等等。如此，纔能收到事半功倍的效 果。
其二，要“隨勢”立志。即根據時代發展的大環境、 大趨勢去設定自己的志向追求。古人講，“隻有時勢造英 雄，沒有英雄造時勢”，就包含了這個意思。比如，如果 不是明朝當時的社會治安狀況糟糕到了透頂的地步，如果 不是當時的江西、福建、廣東、湖南邊界匪患到了極為嚴 重的地步，陽明先生又如何能有機會排兵布陣，實現自己 青年時立下的“若個書生萬戶侯”的志向？而極有可能是 英雄無用武之地。又比如，在明代中後期人心喪亂、物欲 橫流，儒學的活水已經被理學禁錮得陳腐不堪的年代，陽 明先生和他的學生高舉起“良知”教的大旗，就如同在沉 沉暗夜裡點燃了一個火炬，讓天下人的心中感受到了光明 和溫暖；就如同在一潭死水裡引進了一股清泉，讓天下人 的心中感受到了甘甜和鮮新！ 其三，要“隨遇”立志。這個遇，主要包含兩層意思 。一是際遇的意思。就像一塊楠木，它如果遇上了一個能 工巧匠，它就會變成一件珍稀的工藝品；但它如果遇上的 是一個不識貨的農夫，它很可能就會成為糞坑上的一塊踏 板。同樣，一個學醫的青年，他如果遇上扁鵲、華佗那樣 的神醫，他很可能成為一代名醫；但他如果遇上的是一個 江湖郎中，他很可能會變成一個下三流的遊醫。再者像陽 明先生，如果不是遇上兵部尚書王瓊那樣的伯樂，他一個