他們是這樣一些名字：蔡元培、章太炎、梁啟超、王國維、陳垣、魯迅、呂思勉、陳寅恪、陶行知、胡適、陳鶴琴、梁漱溟、葉聖陶、錢穆、馮友蘭、傅斯年、豐子愷、朱自清……
劉未鳴、詹紅旗主編的《大師們的家風（第3輯）》講述了他們之所以被稱作“大師”，不僅僅在學術成就和學術地位，還在他們的品格他們的風骨，在他們齊家、治學、為人處世的風範。
辛棄疾說名垂萬世者不朽。
這些大師們因其安於清貧、淡泊名利、嚴謹治學、追求真理的態度，以及對**對時代對家庭的擔當，他們的名字將刻在中華文化發展的歷史豐碑，他們的思想將融進中華文化的血脈。

葉聖陶
齊家
父親的希望
陪父親喝酒
樂山大火
要時時處處為他人著想
聽父親講故事
“順其自然”的教育
在生活中學習做人的道理
愛的教育
戀家的人
跟父親學寫作
為子女改文章
干校家書
濃濃爺孫情
一株枝繁葉茂的常青樹
治學
習慣成自然
我給父親念《論語》
開明書店的“開明風”
青年作家的向導
鮮明的家學傳統
處世
“賦別寄哀思”
華枝春滿 天心月圓
托爾斯泰如是說
*後的會友時光
人生旅程，知交相伴
錢穆
齊家
五世同堂，貧富既分
展閱紙上淚痕，把玩想念先祖
先父之幼年苦學
“先父母對子女，從無疾言厲色”
憶三兼小學的“共學之人”
嚴父的慈愛
憶我與父親*後的見面
治學
“你隻要真喜愛讀書，便會有前途”
祖父教我秉承中國人應有的道德精神
憶錢師著書立說與努力寫作
金玉之言，一生受用
不滿已有成果，隨時增補己作
畢生致力於中華文化和傳統精神
史學研究與愛國熱情
處世
父親說，讀書與做人並重
對教學有高度的責任感
有教無類，誨人不倦
《國史大綱》中的愛國情懷

父親的希望 為了把父親的散文編成集子，又讀了一遍他寫的《做 了父親》。這篇文章是1930年發表在他編的《婦女雜志》 上的。《婦女雜志》的讀者不限於婦女，我父親寫這篇文 章，是跟有兒女的讀者談談他做了父親的心情。我算了算 ，父親那時36歲，三個兒女，我12歲，妹妹8歲，弟弟4歲 。
文章分五節。開頭一節，我父親說：他自信不至於跟 有些人那樣，把沒有兒女看作人生的缺憾，可是真個沒有 的話，“也許會感到**寂寞，**惆悵吧。”——不是 一般的寂寞和惆悵，而是“**”的，可見父親是“** ”愛我們兒女的。這句話沒有明說。
愛兒女自然要想到兒女的將來，想到目前對兒女的教 育問題。中間三節，我父親談的就是這個問題。
第二節說，做了父母，即使不是教育專家，也得擔起 教育兒女的責任來。可是自己也沒有把握，一切都在學習 試驗之中，怎麼能把立身處世的道路預先規定好了，教給 子女們呢？ 第三節說到學校，說像個模樣的學校實在太少，也不 必非把兒女送進理想的學校不可。連小學也進不了的還多 得很呢，他們一樣要挺直身軀立定腳跟做人。
自己沒有什麼可以給兒女的，學校教育又未必有多大 的作用，怎麼辦纔好呢？在第四節我父親說，隻有讓兒女 憑自己的心思和能力去應付一切了。做父母的如果真個想 給兒女點兒幫助，隻有誘導他們，讓他們在自己所處的環 境中，鍛煉應付一切的心思和能力。可是怎樣誘導呢？又 覺得茫然。
父親說的都是真心話，是就30年代的情況說，搬到現 在來未必合適。在我的記憶中，從父親那裡，我沒有聽到 過應該怎樣立身處世的說教。他跟他的幾位朋友一個樣， 對當時的學校教育不存什麼奢望，這正是他們辦起《中學 生》雜志來的主要原因之一。對待《中學生》的讀者，他 們跟對待兒女一個樣，總是鼓勵和誘導讀者自學——在自 己所處的環境中鍛煉自己的心思和能力。這樣的鼓勵和誘 導，從父親那裡，我得到的可不少。在我父親，也許都是 試探性的，他不是說了嗎：“一切都在學習試驗之中。” 父親的鼓勵和誘導在我身上是起了作用的，使我對文學藝 術和科學技術產生了廣泛的興趣。至於見解的膚淺和幼稚 是怪不得父親的，我喜歡新鮮而又淺嘗輒止，從不肯下功 夫深入。
在那篇文章的*後一節，父親纔說到對我們兒女的希 望，“對於兒女也有我的希望。”“一句話而已，希望他 們勝似我。”這兩句話本來可以並作一段，甚至並作一句 ，父親特意分做兩段，我讀著，好像聽到了他當時斬釘截 鐵的口氣。
為什麼希望兒女勝似自己？我父親說，他希望社會進 步，而社會是一個一個的人構成的。“如果後代無異於前 代，那就是站在老地方沒有前進，徒然送去了一代的時光 ，已屬不妙。或者*甚一點，竟然‘一代不如一代’，試 問人間社會經得起幾回這樣的**八扣呢！”話是對有兒