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人生道路諸階段(上下)/漢譯世界學術名著叢書
該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學
【市場價】
990
【優惠價】
752
【介質】 book
【ISBN】9787100164139
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內容介紹



  • 出版社:商務印書館
  • ISBN:9787100164139
  • 作者:(丹麥)克爾凱郭爾|譯者:京不特
  • 頁數:889
  • 出版日期:2018-11-01
  • 印刷日期:2018-11-01
  • 包裝:平裝
  • 開本:32開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 克爾凱郭爾要我們面對主觀個體的生存感受去選擇自己,他要我們穿透審美生活,在享受生活所帶來的幻像和愉悅之後,去發現隱藏在其背後的不幸和痛苦,進而認識到倫理生活的局限,從而*終進入到沉靜的宗教階段。
    克爾凱郭爾著的《人生道路諸階段(上下)/漢譯世界學術名著叢書》分為:“酒中真言”,“對婚姻的不同看法”,“無辜有辜?”“失物招領”等章節。
  • Lectori benevolo!(給善意的讀者)
    “In vino veritas”(酒中真言)
    一個丈夫對各種反對婚姻的看法的回應
    “有辜的?”-“無辜的
    給讀者的信
  • 為自己準備一種秘密,這是怎樣一種美好的忙碌呵, 對之的享受是多麼地誘人呵,但是,在享受了之後,有時 候又多麼令人疑慮呵,這又是多麼容易為人帶來不好的感 覺呵!也就是說,如果有人相信一種秘密是可以被轉送給 任何其他人,相信它能夠屬於一個攜帶者,那麼他就錯了 ,因為在這裡的情形就是如此:喫的從喫者出來;但是如 果有人以為一個人通過享受秘密所惹上的麻煩隻是“不背 叛它”,那麼他也錯了,因為這人其實也招上了“不忘記 它”的麻煩。然而,回憶了一半並把自己的靈魂轉化為一 個存放破損貨物的中轉倉,則*令人惡心。相對於其他人 ,遺忘就是被拉起的絲綢帷簾,而回憶則是步入帷簾的維 斯塔貞女;如果這不是一種真正的回憶的話,那麼在帷簾 的背後就又是遺忘,因為如果有真正的回憶在那裡的話, 遺忘就會被排除在外。
    回憶不可以隻是準確而已,它也必須是幸福的;回憶 的裝瓶必須在封口之前把被體驗之物的芬芳收藏進去。正 如葡萄不是在隨便什麼時候都能被榨汁的,正如榨汁時段 的氣候情況對葡萄酒有著極大的影響,那被體驗之物也不 是在隨便什麼時候或者在隨便什麼情況下都可以被回憶或 者通過進入回憶而被達到的。
    “回憶”*不同一於“記得”比如說,人**可能會 很清楚地在細節上記得一個事件但並不因此而回憶它。記 性隻是一種正消失的條件。通過記性,被體驗之物站出來 接受回憶之祭儀。這差異在年齡的差異性之中已經能夠被 估量出來了。老人失去記性,這記性在總體上說是人首先 失去的能力。老人卻有著某種詩意的東西,在人們的想像 中,他有著先知的性質,是通神靈的。回憶當然也是他的 *佳力量,他的安慰,它以詩意的遙視來撫慰他。童年則 相反,有著高度的記性和學習吸收力,根本沒有回憶。我 們不說“老年忘不了青年所學習吸收的東西”,而是也許 可以說:“老人回憶的是小孩子所記得的東西”。我們磨 出老人的眼鏡來讓他看近處。青年人用眼鏡的話,這鏡片 是用來看遠距離的東西的,因為它缺乏回憶的力量,這力 量就是:移遠,拉開距離。然而,老年幸福的回憶就像小 孩子幸福的學習吸收力一樣是自然的恩典禮物,它們帶著 偏愛擁抱人生中的這兩個*無助而在某種意義上卻*幸福 的段落。但正因此回憶有時也和記性一樣隻是各種偶然性 的攜帶者。
    盡管記性和回憶的差異很大,它們常常還是會被混淆 。在人的生命中,這一混淆給我們機會去研究個體人的深 刻度。就是說,回憶是理想性的東西,但就其自身而言完 全不同於那沒有區分的記性,它是努力著的並且有著責任 心的。回憶想要對一個人強調生命中的永恆連續性並且向 他保證:他的塵俗存在將會是uno tenore(拉丁語:一氣 呵成),在一次呼吸之間,並且可以在一口氣之中被說出 來。因此它謝*讓舌頭為模仿生活內容之絮叨而被迫一次 又一次不聽使喚地亂動。這是人的不朽性的條件:生命是 uno tenore(拉丁語:一氣呵成)。真是夠奇怪的,據我 所知,雅可比是**一個表述過對“想像自己不朽”的恐 怖感覺的人。有時候對於他似乎就是這樣:如果他在單個
 
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