一個家庭或家族的家風要正，首先要注重以德立家、以德治家。其次還要書香不*，堅持走文化興家、讀書樹人之路。水木年華編著的《信--誠信積淳厚家風》從歷代各朝林林總總的格言家訓裡，摘取一些能夠表現中國文化誠實守信的特點並且對於**頗有啟發意義。

誠信為本，子子孫孫尊為根；忠義乃綱，世世代 代須弘揚。用誠信積淳厚家風，示忠義養浩然國風！ 有什麼樣的家風，往往就有什麼樣的做人做事態度、 為人處世倫理。對於不少人來說，家風甚至影響和決 定了他的一生。應當做表裡如一、言而有信、言出必 行的表率，做到家裡家外一個樣，用家風培養一言九 鼎的風格。誠實守信滲透到社會各個行業之中就形成 光輝閃耀的職業道德，科學研究中的實事求是，堅毅 不撥，勇於探索的精神；商業活動中的貨真價實，保 質保量，公平交易，童叟無欺的品質；忠誠教育事業 ，教書育人，誨人不倦，奉獻愛心的師德；保家衛國 ，不怕流血犧牲，無私奉獻的軍魂等等，無一不是履 行諾言、忠於職守的崇高道德行為。水木年華編著的 《信--誠信積淳厚家風》通過古代格言和誠實守信的 故事，教育當代人應以革命前輩和英雄模範人物為榜 樣，繼承、發揚誠實守信的家風。

第一章 誠信為本：誠信家風代代傳
誠信是人道法則
誠信是道德之源
誠信是立國之根
誠信是為政之道
誠信是處世之本
誠信是做人之基
有誠信纔有和諧
第二章 誠信立身：萬事須以誠字立
萬事須以誠字立
不懂不要強裝懂
小信誠則大信立
認識自我勿浮誇
千金不移守信義
過而能改真君子
黃金也有無足色
做人要坦坦蕩蕩
進學不誠則學雜
實事求是纔是真
第三章 以誠交友：人際交往信當先
人際交往信當先
恭則不悔寬得眾
與人交以誠釋心
眾心成城協作勝
朋友同道有錯改
嚴於律己寬待人
信人者，人亦信
對朋友不要食言
受人之托，終人之事
第四章 言出必行：言行一致纔是真
言行一致纔是真
行不及言可恥也
言而不行是欺也
動人以行莫虛語
直言不諱講真話
表裡如一顯君子
彼說長，此說短
欺人亦是自欺
凡出言，信為先
第五章 以信得民：得民心者得天下
得民心者得天下
取信於民定天下
心悅而誠服也
推心置腹，以誠相待
君臣之間要信任
政令信者國當強
選賢任信聚忠良
正人必先正己
第六章 商業之本：誠信纔能生德業
誠信纔能生德業

以實心行實政的康熙 康熙是我國歷**當政時間*長的皇帝，也是清朝定 都北京後的第二代君主。他姓愛新覺羅，名玄燁，從八歲 即位，直到六十九歲病死，在位達六十一年之久。
康熙大帝平定了吳三桂等人的三藩之亂，降服了鄭成 功的孫子鄭克壤，實現了臺灣回歸，驅逐了盤踞東北邊境 的沙俄入侵者，三次親征分裂勢力噶爾丹，調遣大軍安定 西藏，勾畫出**中華疆域的輪廓。他主持編纂的《佩文 韻府》《淵鋻類函》《康熙字典》《占今圖書集成》等巨 著，至今聳立在中華文化園林之中，嘉惠學者。
玄燁自幼酷愛讀書，在儒家思想熏陶下成長。但他並 不盲目相信古書的記載，有時甚至持懷疑態度。例如《史 記》載項羽坑秦卒二十萬，玄燁說：“夫二十萬卒豈有束 手待斃之理乎?”《晉書》記有車胤“夏月則練囊盛數十螢 火以照書”，玄燁曾讓宮女捕螢火蟲，結果表明囊螢的幽 光並不能照書。
玄燁是一位傑出的戰略家，幾次重大軍事行動的戰略 決策與部署，都是他親自主持的。他熟讀兵書，並提倡官 兵讀兵書，但他並不拘執兵法。他說：“武經七書，朕俱 閱過，其書甚雜，未必皆合於正。所言火攻水戰皆是虛文 。若依其言行之，斷無勝理。” 康熙一生在治理黃河水患上傾注了極大的熱情。1667 年夏天，康熙剛剛親政，這位十四歲的少年皇帝就遇上一 場大水災，哀鴻遍野，江南糧船無法沿運河北上京師。他 反復考察歷代治河的文獻資料，選派得力的治河官員，決 心一勞永逸地治理黃河。但在當時的財力、物力、人力及 科技條件下，根治黃河水患是極為困難的。康熙先後於 1684年、1689年、1699年、1703年、1705年、1707年六次 南巡，視察黃河工程，終於與各地專家、民眾共同找到了 治黃良策，馴服了這條水患不斷的河流。但他也從長期治 黃實踐中懂得，黃河水情年年變化，已經取得的成就不能 當作普遍真理。1701年，河道總督張鵬翮建議把治河文件 編集成書，康熙卻認為“河性無定，豈可執一法以治之” ，駁回了此議。
康熙不務虛名，尤其不喜歡臣下的過分頌揚，而且經 常反躬自責，並鼓勵別人糾正自己的過失。他寫得一手好 詩文，常常與群臣討論文章得失，鼓勵臣下“潤色改易” 。1684年，他寫了一篇遊五臺山碑文，許多人贊不*口， 他卻覺得“結構未能精當”，並指出“近人每一文出，不 樂人點竄，此文之所以不工也”。康熙弓馬嫻熟，行圍打 獵，箭不虛發，隨行人員都佩服他，他卻說這都是幼年時 受侍衛阿舒默爾指點的結果。
身處**之位，當政時間越長，取得成就越大，就越 容易陷入眾人歌功頌德的泥潭。當時，內閣草擬的文件裡 經常出現“海宇升平”“德邁二帝，功過三王”等語。康 熙對大學士們說：“一切頌揚之文，俱屬無益。”命令他 們不要在文章中用頌揚自己的話“鋪張湊數”。
然而頌揚之風總有人刮起。每逢皇帝大壽、登基周年 慶典，以及朝廷取得重大勝利，諸王、貝勒、大臣、蒙古 王公及達賴喇嘛等，紛紛請求給康熙加上一些尊號。例如