內觀是往內觀察自己身心實相的一個方法，以智慧洞見一切煩惱的根源，從中解脫；內觀是開展內心智慧及發展愛心的一種過程，使人能以安詳的心態去面對生命的起伏；內觀是對治身心痛苦的一劑良藥，使內心達到**的淨化，對一切眾生充滿愛與慈悲。
S.N.葛印卡：“世界之上師”；西方世界*具影響力的印度內觀大師，曾在聯合國、達沃斯經濟論壇、伯爾尼發表**演說。
威廉·哈特著臺灣內觀禪修基金會翻譯小組譯的《內觀(葛印卡教授的解脫之道)/生命之書》遵照烏巴慶尊者的傳承，及葛印卡老師的教導。往內觀照，洞察真相，淨化身心。

威廉·哈特著臺灣內觀禪修基金會翻譯小組譯的 《內觀(葛印卡教授的解脫之道)/生命之書》遵照烏巴 慶尊者的傳承及葛印卡老師的教導。 內觀(Vipassana)是印度古老的自我觀察方法之 一，早在兩千五百年之前，已在印度被傳授，作為對 治一切煩惱的良藥，亦稱生活的藝術。 內觀就是如實觀察，即觀察事物真正的面目：它 是透過觀察自身來淨化身心的一個過程。開始的時候 ，借著觀察自然的呼吸來提升專注力；等到覺知漸漸 變得敏銳之後，接著就觀察身和心不斷在變化的特性 ，體驗無常、苦以及無我的普遍性實相。這種經由直 接的經驗去了知實相的方式，就是淨化的過程。 作者威廉·哈特寫作《內觀(葛印卡教授的解脫之 道)》的目的，隻是介紹葛印卡老師所教導的內觀方法 的梗概，希望借此增廣對佛陀教導的了解，以及對佛 陀教導的精華——內觀方法——的了解。

序言 活得安詳與快樂 S.N.葛印卡
前言 葛印卡教授的內觀
內觀：生活的藝術
一、生活的藝術 (葛印卡講於瑞士伯爾尼)
二、由內在安詳到世界和平 （葛印卡講於聯合國)
三、快樂的真諦 (葛印卡講於達沃斯經濟論壇)
簡介
故事：遊泳學
第一章 探索
故事：自己走這條路
第二章 起點
故事：佛陀與科學家
第三章 苦的直接起因
故事：種子與果實
第四章 問題的根源
故事：石頭與奶油
第五章 戒的訓練
故事：醫生的處方
第六章 定的訓練
故事：彎曲的牛奶布丁
第七章 慧的訓練
故事：兩隻戒指
第八章 覺知與平等心
故事：就隻是看
第九章 目標
故事：買油
第十章 生活的藝術
故事：時機已到
附錄
一、佛法中“感受”的重要性
二、佛經中有關“感受”的章節
三、重要巴利文詞彙一覽表
四、各章附注
五、**各地內觀中心

我們每個人都在追求安詳與和諧，因為這些正是我們 生命中所缺乏的東西。人人都希望快樂，而且把快樂視為 我們的權利。然而快樂這個目標，是我們努力爭取，卻鮮 少獲得的。任何人都曾經經歷過生命中的不如意——激動 、煩躁、不和諧、痛苦。即使眼前這一刻，並沒有什麼不 如意，但我們都記得，那些不如意的事曾經如何折磨過我 們，也可以預見，會有再發生的時候。*後，每個人都得 面對死亡的痛苦。
我們不會將自己的不快樂隻局限在自己的身上，反而 不斷地將自己的痛苦傾倒在他人的身上。一個不快樂的人 ，會使得他的周遭，充滿焦慮不安的氣氛，任何人進到那 個環境中，也會感到激動和不快樂。就這樣，個人的緊張 不安，彙集成整個社會的緊張不安。
處處不如意，這就是生命的根本問題：不想要的一再 發生，想要的卻渺不可得。而我們對這種缺憾的形成和前 因，卻又一無所知。正如我們對自己從哪裡來、往何處去 ，也茫然無知一樣。
兩千五百年前，在印度北部，有一個人決心探究這個 問題，以了解人類的痛苦。經過多年的探索，在嘗試了多 種的途徑之後，他發現一種方法，可以洞見自身的實相， 並體驗到從痛苦中解脫的大自在。在達到解脫自在、遠離 憂悲苦惱的*高目標之後，他奉獻自己，終其一生幫助人 們依他所發現的方法修習，以走上解脫之道。
這個人就是悉達多·喬達摩(Siddhattha Gotama)， 人們尊稱他為“佛陀”，也就是“覺者”——一個覺悟的 人。就像所有偉大的導師一樣，他也成為傳說中的主角。
盡管人們在故事中對於他的事跡或是不可思議的神通，有 多麼出神人化的描述，但是這些故事都有一個共通之處， 那就是佛陀從來沒有自稱是神，或是得到神的啟示。他的 所有特質，都是人類本質發揮至盡善盡美、超凡人聖的結 果。因此，隻要我們能照著佛陀的方法去實踐，任何人都 可以達到同樣的成就。
佛陀並不教導教派、哲學或是信仰的體繫。他稱他的 教導為“法”(Dhamma)，也就是“法則”，自然的法則。
他對於教條或空談毫無興趣，而是針對普遍性的問題，提 出放諸四海皆準、實際可行的解決之道。他曾說：我一向 所教導的，就是苦和苦的止息。(注一) 佛陀不談任何與離苦無關的話題。
佛陀強調，他所教導的，不是他的創造發明，也不是 經由神跡顯現的。他所教導的隻是真理、實相，是經由自 身的努力而發現的。在他之前有許多人發現過這真理，在 他之後也會有許多人發現。他聲明真理不是他個人所專有 的。
他也不要我們因為別人信仰他，或是因為他的教導看 來十分合理，就肯定他的教導具有**性。相反的，他曾 說，對沒有親身經驗的事要存疑，並且加以檢驗，這纔恰 當。他說： 不要隻是因為有人這麼說，或是傳統如此，或是約定 俗成，或是經典記載就輕易相信。不要隻透過演繹或推論 ，或是隻看表像，或是因為某種偏見，或因某種見解值得