當代**美學家朱光潛談美學，暢銷八十年，一版再版的*佳美學入門書。淨化人心，美化人生的傑作，慢慢走，欣賞啊。
一個缺少審美情趣的民族，要讀朱光潛；在一個信仰缺失的社會生活，*要讀朱光潛。朱光潛先生是我國近代繼王國維之後的一代美學宗師。他將西學思想與中國哲學相結合，並且融入自己的生命感悟，形成了“人生的藝術化”這一人格理想與審美理想，立意在於通過美的感受、鋻賞、創造，來陶冶人的靈魂，從面養成頂天立地、剛健有為的人格，獲得精神的解放和人生的圓滿。
朱光潛編著的《談美(精)》所選文本皆為朱光潛先生的隨筆精品，跨越中西，貫通古今；文采斐然，內涵深刻；親切樸實，明快自然，展現了朱光潛先生獨特的情趣、精深的學問、獨立的人格，堪稱學術境界與人格典範的**結合，也是陶冶現代中國人美學情操的精神源泉。

《談美(精)》是朱光潛先生於1932年創作的一 本美學入門書，從淨化人心、美化生活出發，探討 了美從哪裡來、美是什麼以及美的本質等問題，提 出人生的藝術化，倡導情趣化的生活。他認為，藝 術化的生活既是個人修養、快樂的源泉，也是淨化 社會、沉澱人心的良方。全書深入淺出，內容切實 ，文筆流暢，對提高青年的寫作能力與藝術鋻賞能 力頗有啟迪。

開場話
一 我們對於一棵古松的三種態度——實用的、科學、美感的
二 “當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離
三 “子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化
四 希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感
五 “記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯想
六 “靈魂在傑作中的冒險”——考證、批評與欣賞
七 “情人眼底出西施”——美與自然
八 “依樣畫葫蘆”——寫實主義和理想主義的錯誤
九 “大人者不失其赤子之心”——藝術與遊戲
十 空中樓閣——創造的想像
十一 “超以像外，得其環中”——創造與情感
十二 “從心所欲，不逾矩”——創造與格律
十三 “不似則失其所以為詩，似則失其所以為我”——創造與模仿
十四 “讀書破萬卷，下筆如有神”——天纔與靈感
十五 “慢慢走。欣賞啊！”——人生的藝術化

我剛纔說，一切事物都有幾種看法。你說一件 事物是美的或是丑的，這也隻是一種看法。換一個 看法，你說它是真的或是假的：再換一種看法，你 說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種 ，所看出來的現像也就有多種。
比如園裡那一棵古松，無論是你是我或是任何 人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我 從側面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的 心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看 到的古松的面目。古松雖隻是一件事物，你所看到 的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把 所得的古松的印像畫成一幅畫或是寫成一首詩，我 們倆藝術手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩 和畫相比較，卻有許多重要的異點。這是什麼緣故 呢？這就由於知覺不**是客觀的，各人所見到的 物的形像都帶有幾分主觀的色彩。
假如你是一位木商，我是一位植物學家，另外 一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們三 人可以說同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所 “知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你 的木商的心習，你所知覺到的隻是一棵做某事用值 幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學家的心習 ，我所知覺到的隻是一棵葉為針狀、果為球狀、四 季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什麼 事都不管，隻管審美，他所知覺到的隻是一棵蒼翠 勁撥的古樹。我們三人的反應態度也不一致。你心 裡盤算它是宜於架屋或是制器，思量怎樣去買它， 砍它，運它。我把它歸到某類某科裡去，注意它和 其他松樹的異點，思量它何以活得這樣老。我們的 朋友卻不這樣東想西想，他隻在聚精會神地觀賞它 的蒼翠的顏色，它的盤曲如龍蛇的線紋以及它的昂 然高舉、不受屈撓的氣概。
從此可知這棵古松並不是一件固定的東西，它 的形像隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的 古松的形像都是各人自己性格和情趣的返照。古松 的形像一半是天生的，一半也是人為的。極平常的 知覺都帶有幾分創造性；極客觀的東西之中都有幾 分主觀的成分。
美也是如此。有審美的眼睛纔能見到美。這棵 古松對於我們的畫畫的朋友是美的，因為他去看它 時就抱了美感的態度。你和我如果也想見到它的美 ，你須得把你那種木商的實用的態度丟開，我須得 把植物學家的科學的態度丟開，專持美感的態度去 看它。
這三種態度有什麼分別呢？ 先說實用的態度。做人的**件大事就是維持 生活。既要生活，就要講究如何利用環境。“環境 ”包含我自己以外的一切人和物在內，這些人和物 有些對於我的生活有益，有些對於我的生活有害， 有些對於我不關痛癢。我對於他們於是有愛惡的情