《哲學史--從托馬斯·阿奎那到康德》是馬丁
·海德格爾於1926/1927年鼕季學期舉辦的馬堡講座
《哲學史：從托馬斯·阿奎那到康德》的講課稿，
列入德國克勞斯特曼出版社“海德格爾全集”第23
卷，中譯本據此全集本譯出。本書包括一個“引言
”和五大部分，以及出自海德格爾手稿的“附錄”
。在這部講稿中，海德格爾脫離常見的以笛卡爾為
近代哲學開端的哲學史分期，將托馬斯·奎那納入
其中，認為托馬斯通過亞裡士多德對古典哲學有了
可靠理解。在徹底研究了托馬斯之後，講稿論述笛
卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茲、沃爾夫和克魯西烏斯
的篇幅逐步遞減，最後隻有一頁文本簡論康德。海
德格爾認為，這些哲人的目的都是為哲學重新奠基
，但在這些哲人那裡，存在本身仍如在古代那樣，
並未成為問題。講稿以此指引結束，預示了《存在
與時間》的主導性問題。

引言 本講座課程預告：哲學作為現像學存在論
一、本講座課程預告
二、科學的形而上學概念與庸常的形而上學概念
三、自然的發現和數學物理學的建構
(一)對自然的科學發現和存在論思索
(二)數學的新含義
四、研究的四個難題：存在——自然——人——真理
五、哲學的概念和方法
(一)哲學作為關於存在的批判科學
(二)哲學作為現像學存在論
六、前科學的和科學的生存
(一)與工具世界的環顧交往和科學研究
(二)環顧發現轉變為理論活動
(三)主題化作為客體化的可能性條件
七、實證科學與哲學
(一)實證科學源於哲學
(二)存在者指向的實證科學和哲學作為關於存在的批判科學
(三)哲學作為先驗哲學
(四)在哲學的開端處一種方法性思索的必要性
八、哲學作為現像學存在論
(一)何為現像學
(二)關於現像概念
九、總結
**部分 托馬斯·阿奎那
十、任務與文獻
十一、生平與著作
(一)生平
(二)研究進程
(三)托馬斯·阿奎那著作版本
(四)某一條目的方法論框架
十二、Quaestionesdisputataedeveritate[關於真理的辯難]
(一)一般特征
(二)quaestioprimadeveritae[關於真理的**問]的奠基性含義
(三)比較Denaturagenefis[《論屬的本質》]中的劃分原則
(四)對**之物的先驗演繹模式
十三、veritas[真理](adaequatio[符合])的存在論意義
(一)真理的三個定義
(二)存在論的基本難題：人的認識的存在方式
(三)**哲學作為神學
(四)適合(adaequatio[符合])作為真理的基礎
十四、重復
第二部分 勒內·笛卡爾
第三部分 巴魯赫·德·斯賓諾莎
第四部分 戈特弗裡德·威爾海姆·萊布尼茨
第五部分 迄今為止考察過的形而上學通過克裡斯蒂安·沃爾夫及其學派的哲學努力直至康德的前批判時期所產生的影響