黃石公著的《素書》中的內容不僅包含治國安邦大謀略，*有修身處世、為人之道的“小智慧”，每一句箴言都切中要害，一針見血，讀來如醍醐灌頂、豁然頓悟，其對人生的指導意義不言而喻，值得我們每個人讀上一讀。
隻可惜，歷史記住了張良，記住了劉邦，記住了大漢王朝，卻把《素書》忘在了腦後，以至於在張良死後的幾百年人們都不知《素書》為何物，幾乎失傳而*於人世。如今，我們能一睹《素書》的風采，還要感謝晉朝的那個盜墓賊。珍惜這來之不易的因緣，讓我們細細品味《素書全鋻（典藏版第2版）》對《素書》的奧妙所在。
另外，《素書全鋻(典藏版第2版)》對《素書》在編撰的過程中，在《素書》原文的基礎上，加入了宋代宰相張商英的注（即本書中的“張氏注日”）和清代王氏的點評，以利於讀者*全面地把握和理解。

關於《素書》有一個很有名的故事：曾刺殺秦始 皇的張良，逃亡到下邳時遇到一位老人，這位老人故 意把鞋子丟到橋下，讓張良撿起並替他穿上，認定“ 孺子可教”後傳他一卷書，告之“讀書則為王者師” 。這位老人即黃石公，這卷書即《素書》。《素書》 分原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義、安禮六 章，共一百三十二句。雖隻一千三百六十字，但字字 珠璣，句句名言，在精準地認識世道、把握人性的基 礎上，對人生謀略給出了高屋建瓴的指點。《素書全 鋻(典藏版第2版)》對《素書》全書按原典進行了解譯 ，並結合現實予以進一步的解讀。

原始章**：關於立身成名的根本問題
1.五種思想構建人生格局
2.道是人必須遵循的*高法則
3.有多高尚的德行就有多大的成就
4.做個有慈惠惻隱之心的仁者
5.以道義為準繩方可立功立世
6.時刻踐行禮的規範
7.要想建功立業就不能五缺其一
8.要通曉盛衰與成敗的道理
9.不得意時就守志待時
10.乘勢而上就能一飛衝天
11.道的修養超乎一切

正道章第二：*有效的人生韜略是“守正”
1.道德的力量足以威服遠方
2.至誠守信能夠統一不同人的認識
3.要善於以古鋻今
4.言行之中透出人的品性
5.恪守本分聰明有度
6.不因嫌疑猜忌而避讓推脫
7.不做見利忘義的小人

求人之志章第三：志向明確的人纔能成大器
1.沒有無邊的欲望所以活著不累
2.不為惡事自然無過
3.貪酒近色壞了好名聲
4.遠離是非之地纔能保身無誤
5.博學多問微言修身
6.恭儉謙約纔能守住幸福
7.親友正直自己也不至於誤入歧途
8.任用人纔要量其所能
9.打擊惡人讒言纔能防止混亂
10.學習古人的經驗纔能不迷惑
11.凡事三思而行
12.懂得權變纔能解開很多死結
13.說話到位而無過可以避免災禍
14.堅守信念纔能立功

本德宗道章第四：懂得權變與操控的基本原則
1.正確地運用智慧、謀略
2.忍辱方能身安
3.做事之前先修德
4.心誠好善一生常樂
5.看透事物的本質
6.知足是福多欲是苦
7.做不到心平氣和就會痛苦和悲傷
8.切不可貪圖不義之富貴
9.傲慢自大者容易變成孤家寡人
10.用人切忌疑心太重
11.自私自利招致敗局

五種思想構建人生格局 【原典】 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。
【張氏注曰】 離而用之則有五，合而渾之則為一；一之所以貫五， 五所以衍一。
【王氏點評】 此五件是教人正心、修身、齊家、治國、平天下的道 理，若肯一件件依著行，乃立身成名之根本。
【譯釋】 道、德、仁、義、禮這五種思想是渾然一體、缺一不 可的。
黃石公是與鬼谷子齊名的謀略家，《素書》是一部權 謀的經典著作，但本書開篇講的卻是似乎與謀略無關的仁 義道德。這是因為在黃石公眼裡，道、德、仁、義、禮是 統攝一切權謀的綱領，是*高境界的謀略。
現在一講到道德、仁義、禮節、信用，有人常常嗤之 以鼻：靠這些陳詞濫調能成事嗎？成功需要的是勇氣、智 謀和機會，看看那些功成名就的人，我們並沒**見到所 謂“道、德、仁、義、禮”的力量。
這些人的看法反映了現代社會的一種浮躁心態：急於 求成，為此不惜棄道德的約束於不顧。但顯然這是一種淺 見，是缺乏做人修養的表現，因為大凡這種人，不論曾經 擁有多麼耀眼的光環，也注定隻是過眼雲煙。
在我國傳統思想中，道、德、仁、義、禮是一個互相 依存、互相作用的體繫，應該繫統地去認識。老子的失道 而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，說的就 是這個意思。道、德、仁、義、禮是古人日常修養的五個 具體標準，歷**許多在政治、軍事、人文等領域卓有建 樹的人物，正是依靠對這五個方面的嚴格要求和自我修煉 ，而達到令人仰視的高度，從而彪炳史冊。
’解讀 有一點自省的精神孔子的學生曾子說：“吾日三省吾 身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ ”意思是：“我每天多次自我反省：替別人辦事是否盡心 竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是 否復習了呢？”曾子學習勤奮，很快便有所成就。為養活 父母，曾子曾經在莒地為官，而後他又收徒講學。據《孟 子》記載，他的弟子有七十多人，**的軍事家吳起就是 他的學生。
我們在這裡要探討的不是曾子自省的內容：為人謀是 否忠，與朋友交是否信，老師傳授的知識是否已掌握，而 是探討其“一日三省吾身”的自省精神。追求外在成功也 罷，精神為外物所累也罷，無論何時自省精神顯得難能可 貴。
“一日三省吾身”，這句話所體現出來的自律精神， 是每一個有志於做有“檔次”的人，並成就一番事業者所 必須學習的。做不到這一點，“道、德、仁、義、禮”也 就無從談起。
明代的張瀚在《松窗夢語》中有這樣一段記錄：