“方”與“圓”是中國傳統文化裡兩個相對應的具有深刻哲理內涵的意像：方是剛，圓是柔；方是原則，圓是機變；方是做人之本，圓是處世之道。
方圓智慧是為人處世的永恆智慧，是玩轉乾坤的至高學問。為了讓讀者既能充分了解方圓哲學，又能遊刃有餘地使用方圓之道，把握好方圓之度，文德編著了《方與圓(美繪典藏本)(精)》這部作品。

方圓智慧是為人處世的永恆智慧，是玩轉乾坤 的至高學問。 這本文德編著的《方與圓（美繪典藏本）（精 ）》以理論聯繫實際，全面繫統闡釋方與圓的人生 大智慧；從淺顯到深奧，完整展現方與圓的人生哲 學。在內容上涵蓋了社會生活的方方面面，講述了 為人之道、處世之道、商海之道以及謀略之道等， 並以事例為佐證，說明如何在生活中、職場中、商 海中恰當地應用方圓哲學和方圓智慧，教你圓潤為 人、圓融處世的技巧和學問，正確面對商海謀略中 的博弈和競爭，在社會上、職場中管人馭人的絕招 和策略等，讓你占盡先機，步步為營，早一步窺得 成功的秘密。

第一篇 方是剛，圓是柔
過剛則無彈性
過柔難以成形
陰無陽不利，剛無柔不生
方是為人處世之根本
方能讓人放下功利
讓人格成為一生的守護
挺直腰杆成大事
圓能讓人懂得分享
做人要懂得知恩圖報
用靈活手段達到目的
第二篇 方是原則，圓是機變
堅持是方，放棄是圓
從路徑依賴走出來
改變思維，改變人生
安於現狀就是自我套牢
因事而變，讓人生總處在不敗的狀態
取巧不投機，圓融走捷徑
腳踏實地，拒*浮躁
穩住方寸，靜對非議
風雨的日子裡需要鎮靜
第三篇 講求方正，乃為人之本
恪守信譽，方能立足
做回真正自由的自己
慎獨自省
執著走自己的路
人貴自制
謙遜的人*高貴
隻有尊重自己纔能被人尊重
不斷充實自己
第四篇 圓融為人，乃應世之道
做事方正，做人圓融
方外有圓，圓內有方
重視日常應酬
悄悄為他人做點好事
臉上先有微笑
巧獲熱情與好感
求大同存小異
假糊塗結真人緣
給人好處莫張揚
善於“儲存”人情
第五篇 方圓通融，做人要變通
個性靈活
舍小利為大謀
以退為進
善於趨福避禍
讓一步，收獲*大
以和為貴
喫小虧占大便宜
做事要分輕重緩急

過剛則無彈性 堅守方正沒有錯，但是做人如果過於剛直，就 失去了做人的彈性，容易得罪人，容易讓自己陷入 危險的境地。正如人們經常說的那樣：過剛易折。
所以我們在堅守方正的同時，也要保持做人的彈性 ，把握好“火候”，適可而止，同時也要學會圓融 變通，否則受苦的就隻有自己。
唐德宗時楊炎與盧杞一度同任宰相。盧杞是一 個除了逢迎拍馬之外一無所長的陰險小人，而且相 貌奇丑無比。而與盧杞同為宰相的楊炎，卻滿腹經 綸，一表人纔。
但是，博學多聞、精通時政、具有**政治纔 能的楊炎，雖然具有宰相之能，性格卻過於剛直。
因此，像盧杞這樣的小人，他根本就不放在眼裡， 從來都不屑與盧杞往來。
為此，盧杞一直懷恨在心，千方百計想要算計 楊炎。
正好節度使梁崇義背叛朝廷，發動叛亂，德宗 皇帝命淮西節度使**烈前去討伐。楊炎認為** 烈為人反復無常，堅決阻撓重用**烈。
但是德宗已經下定了決心，對楊炎說：“這件 事你就不要管了！”可是，剛直的楊炎並不把德宗 的不快放在眼裡，還是一再表示反對任用**烈， 這使本來就對他有點不滿的德宗*加生氣。
不巧的是，詔命下達之後，正好趕上連日陰雨 ，**烈進軍遲緩，德宗又是個急性子，於是就找 盧杞商量。盧杞便對德宗說：“**烈之所以拖延 徘徊，正是因為聽說楊炎反對他的緣故，陛下何必 為了保全楊炎的面子而影響平定叛軍的大事呢？不 如暫時免去楊炎宰相的職位，讓**烈放心。等到 叛軍平定之後，再重新起用楊炎，也沒有什麼大關 繫！” 盧杞的這番話看似為朝廷考慮，而且也沒有一 句傷害楊炎的話，但德宗果然聽信了盧杞的話，免 去了楊炎的宰相職務。
就這樣，一味剛直的楊炎因為不願與小人交往 而莫名其妙地丟掉了相位。
用違背道義、逢迎權勢的態度來處世，固然會 毀壞名氣、喪失氣節；但一味剛正不阿，不懂得保 護自己、掩藏自己，那麼*終受苦的就隻有自己。
所以，我們在想維護自己正直的生活態度的時候， 也要學會一點圓滑，學會掩藏住自己的鋒芒，讓別 人在你身上找不到話柄。
韓世忠和嶽飛、張浚都是宋高宗時的抗金名將 ，高宗因怕這些名將功高蓋世，以後難以馴服，所 以急於和大金議和，因眾將抗金意志堅決，而且在 戰場上節節勝利，大金在軍事上抵御不住嶽飛、韓 世忠，便在外交上給宋高宗施加壓力，說大宋議和 沒有誠意。
宋高宗聽信秦檜的奸計，解除了三人的軍權，