對《孟子》的解讀，從古至今就具有鮮明的時代特征——為讀者所處的社會需要服務。在建設社會主義現代化的**，我們很需要了解儒家思想，學習孔孟之道。紀連海著的這本《紀連海談孟子（萬章告子盡心章句篇）》力求以全新的解讀方式和通俗易懂的語言去接近《孟子》，感受《孟子》，使孟子的思想精神與現實生活相結合，從而讓每位讀者都能沐浴到2000多年前聖賢先哲的深邃智慧。

《百家講壇》“十大名嘴”之一紀連海在《紀連 海談孟子（萬章告子盡心章句篇）》中獨家點評經典 國學《孟子》，弘揚中華傳統文化。 本書各節內容主要分為三部分：原文、注釋和紀 老師說。原文部分參考了多個版本，對有異議之處經 過專家論證，或以最權威的解釋定稿。注釋部分主要 針對一些少為人知的人名或地名，以及較為難懂的字 進行重點解釋，結合各種注譯版本，取其精華。第三 部分是為了讓讀者更好地理解、感悟孟子的思想、觀 點，紀老師運用生動幽默的語言，采用擺事實講道理 的方式，對每節內容進行全面的評析，評析分別從為 人處世、從政之道、經商之道等方面，結合大量妙趣 橫生、通俗易懂的中外故事，讓《孟子》中那些看上 去深邃難懂的道理，讀著讀著就豁然開朗了，不僅使 人誦讀經典不再枯燥無味，還能夠更好地體會、感受 和運用繹典，提高讀者的文化品位。

萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下

萬章是孟子的高足，一生追隨孟子，為孟子所喜愛。
在這三個小節裡，萬章向孟子提出幾個和“舜”有關的問 題。
在前面的三十八節中我們曾講過舜的故事。他的父親 、繼母和弟弟經常想方設法害舜，但舜不計前嫌，還像以 前一樣侍奉父親、友愛弟弟。你說一般人能做到這一點嗎 ？ 後來他的美名遠揚，堯帝知道後，就把兩個女兒嫁給 他，並讓位於他，天下人都歸服於舜。
**小節裡，萬章向孟子提出兩個問題：**個，舜 帝為什麼到田野裡，望著天空哭？第二個問題：舜帝怨不 怨恨父母？孟子借用曾子的學生公明高回答學生長息的問 話說：“為不若是恝，我竭力耕田，共為子職而已矣，父 母之不我愛，於我何哉？”做兒子的，該耕田就耕田，該 盡職就盡職，父母不寵愛我，我有什麼辦法呢？ 人應該以什麼為滿足？舜帝有了娥皇、女英兩個美女 做妻子，不能滿足；成為帝堯的繼承人，也不能使他高興 ；有百官，有牛羊、有糧食，有農夫，有天下的讀書人來 歸附，帝舜還是不能高興。富貴，權勢，美色，有人役使 ，這些一般人都要的東西，舜帝都有了，他還是憂愁，還 是不高興，這是為什麼？“大孝終身慕父母。五十而慕者 ，予於大舜見之矣。”能讓父母高興，纔有自己的高興； 能讓父母歡欣，纔有自己的歡欣；能讓父母生活滿意，纔 有自己的滿意。這就是大舜帝，這就是中國人的孝道。儒 家認為，從個人品質來說，孝為百善之首，從天子以至庶 民都是如此。這是中國倫理道德的核心，隻有有了這個“ 孝”的核心，擴而充之，纔能構成其他的善行。
“孝”字，本義是繼承先輩之志的意思，《書·文侯 之命》：“追孝於前文人。”《禮記·中庸》：“夫孝者 ，善繼人之志，善述人之事者也。”在殷商甲骨文中已有 “孝”字。《詩經》裡也有不少有關孝、悌方面的內容。
但自從春秋戰國以後，“孝”字逐漸就演變成為一般民眾 形容“孝順父母”之意了。當然，“孝”本身也包含有“ 孝順父母”的意思，所以孟子在此特別提出“孝順父母” 之意。孟子在這裡就是在贊揚舜的大孝。
第二小節裡，萬章提出了“不告而娶”和舜是否“偽 喜”的問題。既然是要孝順父母，那麼在娶妻問題上，做 兒子的就應該稟告父母親。但是舜為什麼不稟告父母親就 私自娶妻了呢？這個問題即使是在現代，也是做父母的人 們所反對的。但首先我們必須了解舜當時的處境，舜並不 是不孝敬父母，隻是因為父母過於寵愛那不成器的弟弟， 而這個不成器的弟弟是不能繼承舜的王位的。所以舜隻好 “不告而娶”，而帝堯亦不告而嫁。從另一方面說，在春 秋戰國時期以前，中國實行的是戀愛自由，婚姻自由。隻 是在漢朝以後，由於董仲舒等篡改儒家思想，纔弄成了父 母包辦婚姻的封建禮教。所以這個“不告而娶”的行為方 式，並不是不孝敬的表現。
另一個問題，舜明知被騙和子產明知被騙是偽善嗎？ 這就是孔子一再宣揚的“誠信”和“*佳行為方式”的問 題。所謂“誠信”，就是明知被騙但仍誠信對人，並不是