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提問孟子(孔門私淑嶽嶽亞聖)(精)/提問諸子叢書
該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學
【市場價】
454-659
【優惠價】
284-412
【介質】 book
【ISBN】9787208142480
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內容介紹



  • 出版社:上海人民
  • ISBN:9787208142480
  • 作者:郭志坤//陳雪良|總主編:黃坤明
  • 頁數:154
  • 出版日期:2017-01-01
  • 印刷日期:2017-01-01
  • 包裝:精裝
  • 開本:16開
  • 版次:1
  • 印次:1
  • 孟子在古代被尊奉為僅次於孔子的“亞聖”,是地位僅次於孔子的儒學宗師。
    郭志坤、陳雪良著的《提問孟子(孔門私淑嶽嶽亞聖)(精)》通過一百多個問題的問答,以將前賢“請到前臺”進行“訪談”的方式,清晰而直接地展現了孟子的生平、事跡以及政治思想中的細節問題,較為恰當地評價了孟子在學術上的成就,以及作為儒家代表人物的歷史地位。
  • 孟子自稱是孔子的“私淑弟子”,”乃所願,則 學孔子也。”孟子說的是真話,他的畢生之功,就是 學習和弘揚孔道。 孔子首創私學,力行“學而不厭,誨人不倦”的 教學精神,孟子則全力以赴於時雨化人的“君子之教 ”,高舉起了“得天下英纔而教育之”的人文大旗。 孔子倡言仁學,強調“仁以為己任”,孟子將“ 仁”由德行推向政事,以仁“一天下”,行仁政,施 王道,推出傳頌千古的十字箴言:“民為貴,社稷次 之,君為輕!” 孔子坦言“君子喻於義,小人喻於利”,將利義 天平的砝碼投向“義”一邊。亦步亦趨的孟子全力投 身於當時的“利義之辯”熱潮中,針對時弊大聲疾呼 :“上下交征利,而國危矣!” 孔、孟二人是血脈相通的,孔子世稱“至聖”, 而醇乎醇者的孟子則世稱“亞聖”,他們兩人精心打 造的儒道則被世人稱為“孔孟之道”。 郭志坤、陳雪良著的《提問孟子(孔門私淑嶽嶽 亞聖)(精)》采用問答的形式,分孔門私淑、人性 本善、樂育英纔、民貴君輕、禮義之爭、浩然正氣、 嶽嶽亞聖七章,展現了孟子的主要生平事跡、核心的 政治思想和政治行動及孟子思想的現代意義,恰當地 評價了孟子在學術上的成就以及作為儒家代表人物的 歷史地位。
  • 。。。
  • 總序
    前言
    第一章 孔門私淑
    第二章 人性本善
    第三章 樂育英纔
    第四章 民貴君輕
    第五章 利義之爭
    第六章 浩然正氣
    第七章 嶽嶽亞聖
    後記
  • 七問孟子 孟母第三遷,即遷於鄒縣城西北郊的現今留存下 來的“孟子故裡”。不遠處就是子思學宮所在地。學 宮前立著標有“子思子作中庸處”的石碑。據說,您 就是在這個學宮中讀的書,而當您的老師的,就是孔 老夫子的孫子子思,有的史料說他還親自教您學習《 中庸》呢。是這樣嗎? 孟子:不對。我沒有成為孔子的弟子,也沒有成 為他的孫子子思的弟子。我們可以作這樣的推算:孔 子生於公元前551年,他的兒子伯魚比他小二十歲, 那就是生於公元前531年;子思的生年不詳,假定也 小他父親二十歲吧,那就是生於公元前511年;我生 於公元前372年,與子思生年之間間隔一百二十年以 上。就是說,我出生時,子思早已去世了,怎麼可能 親自教我呢?我倒是較為認同司馬遷在《史記》中的 說法:“孟軻……受業於子思之門人。”“門人”是 一個較為寬泛的說法。當我少年時期老師的,是子思 的弟子或再傳弟子,也可能是三傳弟子,而不是子思 本人。
    八問孟子 如果說您少年時期的老師不是子思,而是他的門 人,那我們平時說的“思孟學派”這個概念還能否成 立? 孟子:我想還是可以成立的。大部分學者都承認 ,《中庸》一書實際上是子思與他的門人的集體著述 ,因此不管是子思本人教我學《中庸》,還是他的門 生教我學《中庸》,實際意義都是一樣的。《中庸》 中的“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”,後 來成了《孟子》一書的思想之綱。從這個意義上說, “思孟學派”的確是存在的。“受業於子思之門人” 這一人生經歷,對我的人生走向影響至遠至深。正是 在子思門人的影響和教導下,我熟悉了我的祖師孔子 的行狀,確立了對孔子的信仰。我雖沒有機會成為孔 子的弟子,親自聆聽他老人家的教誨,但是,我可以 當他的私淑弟子,永遠對他頂禮膜拜。再說,早年相 近的家庭境況,幾乎相同的文化背景,使我對孔子有 著一種特別的、近乎天生的親近感,正如我曾經說: “乃所願,則學孔子也。”(《孟子·公孫丑上》) 我的*大心願,是學習孔子的思想和為人。這一點我 是做到了的。
    九問孟子 四十歲之前,您的有關事跡在史籍中幾乎是一片 空白,那是因為無事可記呢,還是因為您不想太張揚 自己,或者還有其他方面的原因? 孟子:一定要我說出是何原因,那倒也不太好說 。這樣說吧,四十歲前,我基本上是在我的家鄉度過 的。孔子說自己是“十有五而志於學,三十而立”, 我的基本情況也是這樣。我把這段美好的青春時光, 全都留給了學習生活。我讀了各種各樣的書,對歷史 和現實都有了相當精深的了解。經過探究、深思、比 較,我得出的結論是:“伯夷,聖之清者也;伊尹, 聖之任者也;柳下惠,聖之和者也;孔子,聖之時者 也。孔子之謂集大成。”(《孟子·萬章下》)從這 段話也可以看出,我是讀了各家各派的書的,隻有那 樣,纔有比較,纔能真正懂得孔聖人的偉大。在我看 來,與其他三位大聖人相比,孔子無疑是聖人中的聖 人。
    “三十而立”對我來說,至少有兩層意思:** ,我樹“立”起了對孔聖人的*高信仰,決心追隨孔 子一輩子。第二,三十歲以後,我也像孔聖人一樣, 逐步樹“立”起了自己的學識旗幟,開始聚徒講學。
    當然,我的辦學規模以及辦學成就,那是遠遠不能與 孔聖人比肩的。
    P8-10
 
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