荀子與孟子是孔子身後並稱於世的兩位儒學大師，對儒家思想有所發展，又綜合百家之學，取百家之長，形成了“名實相副”的荀學。
郭志坤、陳雪良著的《提問荀子（綜合百家*為老師）（精）》通過一百多個問題的問答，清晰而直接地展現了荀子的生平、事跡以及思想中的細節問題，較為恰當地評價了荀子在學術上的成就，以及作為儒家代表人物的歷史地位。
本書妙趣橫生、精彩紛呈，輕輕松松學國學。你值得擁有！

荀子和孟子是孔子身後並世而起的兩位儒學大師 。他們都以孔學的當然繼承者自任，都以儒學的衛道 者自許。可是，兩人的歷史命運卻不相同。孟子被贊 為“醇乎醇者”的正宗大儒，最後被抬上“亞聖”的 高位，而荀子先是有人說他“大醇而小疵”，隨後又 被人視為“異端”。 其實，荀子自有其在學術史上不可替代的價值。 他的“天人相分”“制天命而用之”的思想，在人的 自我解放史上怎麼評價也不為過。他提出了“性惡論 ”。他的“四海之內無客禮”的大一統觀，他的“上 下俱富”的治國觀，他的“塗之人皆可以為舜、禹” 的修身觀，他的“無處不可學，無事不可學，無人不 可學”的學習觀，都具有傳世的意義。 荀子可以說是學於儒而背儒，他綜合百家之學， 通過解諸子之蔽，取百家之長，建立了綜合諸說並以 追求“名實相符”為特點的荀學。荀學“足以為天下 法式表儀”，在之後的兩千年間影響巨大。“觀其善 行，孔子弗過”，“德若堯禹”，荀子是不朽的。 郭志坤、陳雪良著的《提問荀子（綜合百家最為 老師）（精）》采用問答的形式，分天人相分、化性 起偽、隆禮尚法、富國裕民、綜彙百家、千秋荀學七 章，全面、客觀地介紹了戰國末期著名思想家、文學 家、政治家荀況的生平、思想和貢獻。

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總序
前言
第一章 *為老師
第二章 天人相分
第三章 化性起偽
第四章 隆禮尚法
第五章 富國裕民
第六章 綜彙百家
第七章 千秋荀學
後記

九問荀子 按照孔子的說法：“十五而志於學。”(《論語 ·為政》)當時儒學是顯學，作為孔子忠誠信徒的荀 子，不會不知道孔子的這一人生名言。因此，我們可 以斷定，您十五歲到三十歲的這十五年，必是抓緊時 間學習的十五年。隻不知您學習的門徑如何？主要讀 了哪些書？ 荀子：我說過：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富 ，可乎？曰：其唯學乎！”(《荀子·儒效》)這可以 看成是我青少年時代的內心獨白。在當時，我是低賤 ，我是愚陋，我是貧窮，但我不甘心，我要改變這一 切，靠什麼呢？靠別人嗎？不行，也靠不住。隻有靠 自己，靠自己孜孜不倦的學習。“唯其學乎”，我相 信學習能改變一切。
我投身於當時學術空氣*濃郁的學府——稷下學 宮。我幾乎接觸了當時盛行於世的所有學派，這可以 在我的《荀子》一書中找到蹤跡。“百家之說，不及 後王，則不聽也。”(《荀子·儒效》)諸子百家這個 提法，大概就是我率先提出來的。對“百家之說”， 我有分析，有批判，有選擇，不符合現實社會需要的 ，我就棄而“不聽也”。現在回想起來，這個觀念還 是正確的。
你們想了解我讀了哪些書嗎？我可以直白地告訴 諸位，我是個博覽主義者，可以說是無書不讀。但也 有重點，那就是經書。“學惡乎始？惡乎終？曰：其 數則始乎誦經，終乎讀禮。”(《荀子·勸學》)也許 是受孔子“詩言志”“不學詩，無以言”(《論語· 季氏》)的影響吧，我以極大的熱情投入到《詩經》 的學習中去。在《荀子》三十二篇中，其中論《詩》 有七處，引證《詩》句的有八十一處之多。這些引證 的《詩》句，有的與《詩經》文本一字不差，有的在 字句上略有出入，可見我不是對照著文本抄錄的，而 是靠記憶和背誦，我在學《詩》上是下了大功夫的。
當然，所謂讀經，除讀《詩》外，還讀《書》， 在《荀子》中有十五見。還讀《樂》，在《荀子》中 有三見。還讀《易》，在《荀子》中有五見。還讀《 春秋》，在《荀子》中有兩見。可見，我的讀經是全 面而繫統的。
一〇問荀子 您不遠千裡來到稷下學宮求學，**是因為這裡 是群英荟萃之地，有許多的名師足資學習。您能告訴 我們，您曾在哪些名師那裡學習過呢？ 荀子：這是我感興趣的議題，也是古今眾多學者 感興趣的議題。大學者郭沫若先生曾說：“荀子十五 歲遊學齊國，大約宋钘、孟軻、慎到、環淵之流，他 都曾聽過他們的講學。”(《十批判書·荀子批判》) 這是不錯的，既然是“遊學”，那就不會是某人某氏 的專職研究生，我當時是稷下學宮眾多名師的共同學 生。
這裡*值得一提的我的老師有兩位：一位是宋钘 ，另一位是郭沫若沒有提到的淳於髡。在當時的稷下 學宮，宋钘無疑是一位思想大家，他“采儒墨之善， 撮名法之要”，看似含混而雜亂，實則是兼容並蓄。
我荀況正是從他那裡受到啟發，而決計走綜合百家之 路的。正因為如此，我在《荀子》一書中會一再稱之 為“子宋子”或“宋子”。淳於髡與我荀況之間有著 一種特殊的關繫，司馬遷說“(荀卿同)淳於髡久與處 ”(《史記·孟子荀卿列傳》)。正因為“久與處”， 對我的影響也就特別的大。我從淳於髡這位良師那裡 學到了怎樣當一個“辯者”，怎樣擺脫迷信的羈絆， 怎樣“學無所主”地博學。總之，我的發展與這兩位 大師級的先生的教育是分不開的。
P10-11