★鳳凰衛視前**主持人、百度前副總裁梁鼕新作之五
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★為什麼要讀《大宗師》？讀《大宗師》能得到什麼？
在一個善變的時代裡，我們往往容易跟著風口走，被時代的洪流裹挾著向前，不知不覺間就淪為一個經驗主義者、機會主義者、不僅喪失自己的判斷，還喪失自己已有的價值觀，成天活在投機取巧的迷茫中不知西東。
讀《大宗師》，我們能得到讓自己終生受用的道理：
1.要想任何事情做得成功和久遠，我們一定要關心那些永遠不變的價值觀；
2.改變世界不如改變自己的世界觀；
3.做人要做非機會主義者——不嫌少，不嫌多，不誇功，不求名，不後悔；
4.*好的活法：“哀而不傷”“樂而不淫”；
5.要向大自然學習無情；
6.當你猶豫該不該做的時候，就堅定地不要做；
7.人生如鼠，不在倉，則在廁；
……

《莊子？內篇？大宗師》說什麼？ 在這個善變的時代，我們應該如何做纔不會時時感到焦慮？纔能更好地提升自己而不被時代甩在後面？我們要不要做一個機會主義者呢？《大宗師》告訴我們：不管世界如何變，我們永遠要關心不變的東西，要做非機會主義者，做非經驗主義者、非規則主義者，盡量不要向已有的經驗和規則學習。不要去追風口，不能看別人做了就跟著做，而要看時間和生命，做自己本身應該做的事情，這樣纔能變成時代真正的弄潮兒，永遠立於不敗之地。

梁鼕，正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。 師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，同時也是中醫大師郭生白先生的入室弟子。 《生命？覺者》繫列紀錄片出品人及訪談人。電臺節目《鼕吳相對論》、《梁注莊子》、《睡睡平安》，電視節目《國學堂》出品人及主講人。 出版圖書《梁鼕說莊子》繫列、《處處見生機》《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》《歡喜》《無畏》《黃帝內經說什麼》繫列、《相信中國》等。

作者序
不管世界如何變，我們永遠要關心不變的東西
第一章 相信萬物皆有生命
003 一切事情*開始的“師父”是什麼
006 匠人精神：相信每一樣東西都是有靈魂的
010 把大道作為師父
012 人們隻能通過看得見摸得著的東西去感受看不見摸不著的價值
第二章 做一個不被自己內心成見影響的人
019 做人要做非機會主義者：不嫌少，不嫌多，不誇功，不求名，不後悔
022 **成見
028 我們的意識可以改變很多生理指標
030 真人到底是什麼樣子的人
第三章 你是不是常常被喜歡的東西綁架
037 我們為什麼會“白天要做事兒擔心，晚上要做夢操勞”
040 追求美好沒有問題，求而不得後的不甘心、怨恨纔是問題
042 精進，從調整呼吸開始
046 不要浪費任何一次呼吸
048 真正的聰明人，都在暗下“笨功夫”
051 一個深長勻緩呼吸的人，自然有其容止之魅力
第四章 不需要花時間去原諒別人，連原諒別人的努力也不要有
057 別人在智力上、語言上都顯得比你強，不一定是他們的勝利
060 一定不要試圖努力地去原諒別人
063 如何纔能夠吸入*多的氧氣，在於你能否呼出*多的惡氣
065 欲望淺了之後，自然而然各種好事兒就會接踵而來
068 人的欲望很容易成為被別人握住的把柄
071 為什麼很多好人，總是讓人敬而遠之
第五章 每天，我們都在體驗輪回
077 開始的時候就自然地開始，結束的時候就自然地結束
081 每**真的僅僅是昨天的拷貝嗎
084 生命就是圓環套圓環
第六章 *重要的幸福都不是花錢買來的
091 不與四季的能量對抗，不放大自己的分別心
094 任何剎那間的放松都彌足珍貴
097 人生一定要有什麼意義嗎
100 不要讓孩子過早地贏在起跑線上
103 不理解什麼是“道”，就看看得“道”之人是什麼樣子
106 聖人心中沒有個人，隻有大方向和主流
第七章 自己都不相信的東西，怎麼會讓別人相信
113 欣賞音樂就是讓你身體的頻率去感應樂章的頻率
115 心裡面有遠近親疏的，就得不到普遍的人心
119 沒有在利裡面看到害、沒有在害裡面看到利的人，都不是君子
122 不要輕易被別人肯定的眼神所綁架
124 我們的分別心從哪來呢
127 做一個不被自己性格綁架的人
130 讀書的快樂，來自“反刍”
第八章 一定不能放過的好男人——有義氣且不經營小圈子的人
135 警惕那些想用奉承來與你交換利益的朋友
138 不想獲得別人的認同，也不反對別人對自己的不認同
142 管理上級、管理下級和管理自己，*簡單的竅門就是——慢一秒
146 有一種品位叫“除了*好的，寧可不要”
149 有些人的心腸為什麼冷
152 不出手則已，一出手要馬上解決問題
157 向任何一個人學習都不如向天學習
160 向大自然學習的力量
163 重要的事都不可能被寫在書裡，因為能夠告訴我們的都不是真相
166 以自然為師，而不是以人為師
第九章 在算法為王的時代，生死、愛恨不再**
171 一切生命都是應時而生、按時而化
173 一切都可以被運算出來
177 為什麼有很多東西我們無法作出預測
180 心有“大道”，卻做著“小盜”
182 人生的悲劇——相濡以沫
186 如何得到“相忘於江湖”的自由
189 追風口有什麼下場
191 到底什麼是我們人生的使命
194 我祝願你一百個夢想都不會實現
198 “在無奈之中尋找快樂”是一種重要的生存能力
201 一別兩歡，各生歡喜
204 企圖擁有某樣東西，注定是*大部分痛苦的主要源泉
第十章 有**，虛擬世界會變成真實世界
211 心傳的東西妙不可言
213 當你真正獲得“道”的時候，就可以心想事成
217 人應該以什麼樣的方式成為虛擬現實當中的一分子
第十一章 哪些人、哪些事可以“長生不老”
223 有些人年齡很大了，面色卻如孩童一般
227 這是*好的年代，也是*壞的年代
232 原來人也可以這樣活
235 時間可能是個假像
239 如果一切隻不過是場遊戲
242 所有見地都從疑惑中來
245 整個人生中，我們都不過是一個玩家
248 很多問題值得我們問
第十二章 一切問題，都來自內在對自己的不認同
255 “有尻用啊”到底是什麼用
258 明明可以做實力派，為什麼非要追求做偶像派不可
261 我們都活在成見中
264 對父母不孝，本質就是不認同“自己”
266 接受“失去”，積極地擁抱“失去”
269 人生就像一個沙漏
272 你又多過了**？還是沒有過的生活又少了**
276 不要驚動即將變化的人
280 是否可以按照自己的意願，去成為自己想成為的人
282 到底應該如何處理業力和願力
第十三章 自己沒有靈魂，怎麼會有靈魂伴侶
289 一個人想要什麼，隻能說明他稀缺什麼
291 真朋友總是“相視而笑，莫逆於心”
293 人生*需要做“減法”
295 如果創業僅僅是為了賺錢，兇多吉少
297 真人如何活
299 生命沒有意義，隻有行走，隻是過程
302 沒有靈魂的人，怎麼會有靈魂伴侶
304 禮是尊重的藝術
307 對平常心的享受是禮的*高境界
309 你覺得什麼東西重要，你就會對什麼東西尊重
313 活在方內，心在方外
316 人世間需要一種寸勁兒
320 在婚姻裡都不能獲得自由的人，離婚之後也不會自由
第十四章 人間是劇場：入戲容易出戲難
325 重要的事情，都值得一而再再而三地講
327 每個山東人內在都住著一個孔子
330 你在做托兒的時候，還有人在托你
333 一個好演員要“進得了戲”，還要隨時“出得了戲”
336 人生沒有白走的路，每一步都算數
339 *好的活法：“哀而不傷”“樂而不淫”
341 夢裡也是夢外
344 人生是從一個無常來到另一個無常
346 “方”內“方”外皆自在
第十五章 要向大自然學習無情
351 在塵世間打完滾之後再說“從容”
354 一個人想要獲得所謂的解脫，必須向大自然學習“無情”
357 哪有時間去爭論，哪有時間去憤恨
第十六章 當你猶豫該不該做的時候，就堅定地不要做
363 “坐忘”的快樂很酸爽
366 從現在起，刪除所有不必要的東西
369 一件事情到底該不該做的標準是什麼
373 沒有精明，浪漫總是顯得不那麼有力量
376 父母太嚴格，兒女就不那麼貼心了
379 設置幾個按鈕，活在若干個平行宇宙空間
382 唯其小，纔能在每個場合裡都能夠遊刃有餘
第十七章 多餘的欲望隻會帶來多餘的煩惱
387 萬般皆是命嗎
389 每一個人的命都很奇怪，可以改變嗎
393 如果你不能改變父母、時代，那就改變你的小環境
396 “人生如鼠，不在倉，則在廁”
398 孔子溫暖、善良、講規矩，而莊子“聖人不辯”
401 結果一樣，孔子和莊子的“心智模式成本”誰*高
403 你想做一個改變世界的人還是一個改變世界觀的人
附錄
406 《莊子？內篇？大宗師》

★在這個善變的時代，我們需要學什麼 有人問我：“在這個善變的世界和時代裡，我們要不要做一個機會主義者呢？”我說：“我在廣東的時候，認識一些做生意的人，他們做過裝修，賣過烤鴨、BP機、鋼材，搞過房地產……我發現，他們身上有一個特點——講不出商業模式，所有如今在互聯網上特別流行的新興事物——比如O2O、P2P、C2C、OMO、互聯網+……他們都不會，但他們會賺錢，而且總能賺到錢。” 我覺得，他們中有很多人雖然學歷不高，但因為是在社會的摸爬滾打裡學習到人到底要什麼。他們擅長用原始的方法發現人本能需要什麼，而不是因為某個道理而應該要什麼，也許，發財不需要什麼道理——他們也可能從來不知道賺錢還要講很多道理。所以，我看見很多人去上了商學院之後，企業就做失敗了。
小梁後來觀察了一下，那些對商業名詞、商業邏輯很敏感的人，大多沒有創業成功。創業成功的人總是用一種全新的方式思考問題。
比如很多人都看不懂“**頭條”，為什麼會在推送新聞的中間又加視頻，又加抖音，還加問答……這到底是不是用多餘的錢做多餘的事？我們另外再看，為什麼其他各大互聯網公司也在推送類似**頭條所做的內容，可是推送率總是差一點點？ 有**，我跟一位百度的前同事聊天，他跟我說：“很多人都誤會了**頭條，以為它是一款把新聞資訊內容推送給消費者的APP。” 我說：“難道不是嗎？” 他說：“*大的區別就是它的邏輯，這跟我們所認為的，當某位用戶使用的時候給他貼上標簽，再不斷地把內容推送給他不**一樣。” 我說：“到底有什麼不一樣？”他說：“大概是**頭條*把要推送的用戶當作一位全然的人來看，而且通過用戶所看的文字和點擊的數量、時間等信息，綜合地思考人們很多隱性的需求。” 我說：“你想說明什麼？” 他說：“很可能**頭條在算法上掌握了一種高於現在大部分人做標簽化信息的思考維度，它是全然地在特別簡單的遊戲規則裡面做事情。它的算法可能很簡單，起碼原則上是。”這就讓我想起了AlphaGo和AlphaGo Zero的區別。AlphaGo是向人類歷**成就*高的、已成形的棋譜學習。
但一盤圍棋橫豎就那麼多格子，它輸贏的可能性有多少呢？恆河沙數！有宇宙的原子數量那麼多的可能性，而過往人類下棋的方法，可能連這些可能性當中的5%都不到。
AlphaGo是向人類的經驗學習，根據這些圖形做出算法，發展出了一套超於人類的打法。但AlphaGo Zero不是，AlphaGo Zero連棋譜都不用學，它隻有一個原則——贏，它的套路就是自然進化，運作速度極快。
AlphaGo Zero有一套屬於自己的算法，以至於它不僅僅讓當今世界的所有圍棋高手感到震撼，甚至一盤不落地完敗AlphaGo（您認為這裡用“完敗”還是“完勝”？我查了一下，發現“完敗”和“完勝”是一樣的，“完敗”隻有在後面加上“於”，纔表示輸給對方）。而且AlphaGo Zero的養成時間遠短於AlphaGo。
通過人類、AlphaGo、AlphaGo Zero在圍棋領域的博弈，我們看到了一種可能——在人工智能領域裡，我們可以不再向人類學習，或者不再向人類已有的經驗和規則學習，隻向那個*簡單的規則學習——如果是學圍棋的話，隻向那個叫“贏”的規則學習。
★《大宗師》說什麼 沒有人知道在人類與智能機器人博弈的過程中到底能學出什麼來，也沒有人知道應該如何思考。所以，《大宗師》要告訴我們的是什麼呢？ 直接繞過你的老師，向自然學習。
其實，我們忘記了，中國武術的真諦*開始並不是老師教的，都是向動物學習得來的。所以為什麼會有虎拳、蛇拳……就是因為那些古代的練家，經過長期觀察老虎、蛇、熊、猴子在自然界中種種攻擊其他動物、保護自己的方法而總結出來的。
所以，向大自然學習，就是跳過老師，忘記老師教的邏輯和概念，直接向*開始的規則學習，這就是莊子在《大宗師》裡面講的道理。
所以，《大宗師》在不斷地提醒我們，老師總結出來的經驗，一方面可以讓我們很方便地學習，但另一方面可能嚴重影響了我們的想像力。
★直接向環境學習，而不是向邏輯和規則學習 AlphaGo和AlphaGo Zero*大的區別恰好說明了人工智能近幾年突飛猛進的變化——不再向人類學習，不再向人類過往的經驗學習，而是**人類。這是整個人工智能將會在維度**人類的主要原因。所以，將來不是人怎麼和機器競爭的問題（因為沒得競爭），而是人怎麼和剩下的人競爭的問題——誰先融入機器當中成為**人類，再回來看以前那些很努力的人的區別。
這讓我想起另外一種情形，我們小時候很努力地學英語，學習the、at、in、on的用法，學習很復雜的語法——我們學的不是英語，我們把英語學成了英語學；我們學的不是語文，我們把語文學成了語文修辭學……我們學得很辛苦，背了很多單詞，雖然考試成績也不錯，但是仍然無法像以英語為母語的小孩那樣不加思索地說英語，因為他們雖然在大環境裡面沒有學，但每天都會用——直接向環境學習，而不是向邏輯和規則學習。
《大宗師》說的就是打破對規則的迷戀。
因此，在人工智能時代，我們要做就做一個非規則主義者，非經驗主義者，盡量不要向已有的經驗和規則學習。在莊子那個年代，莊子提出的規則就是向宇宙萬物學習。為什麼《大宗師》是《莊子》裡面我**喜歡的一篇，主要原因就是它不斷地告訴我，老師是什麼人——老師根本就不是告訴你如何成功的人，隻是告訴你，他也有局限，讓你產生自己有**他的可能的信心之人。
老師分為兩種，一種是你隔著課堂（或者隔著APP），作為消費者去買他的知識；另外一種是你天天跟他生活在一起，他把自己被老婆折磨、被笨蛋兒子折磨、被不靠譜的父母折磨，然後狼狽地把落荒而逃的樣子真實展現給你看的人。如果你能夠有幸見到一位你以前認為很了不起的大人物窘迫的樣子，你就會生出一種“原來他也就這樣，我可以**他，直接向他的源頭學習”的信心，這就是大宗師。
★有一種品位叫“除了*好的，其餘的寧可不要” 《大宗師》呈現出了真人的氣像。我突然覺得，莊子在用這種方式告訴我們觀察人的藝術。
我的一位好朋友跟我分享了他在情場上的體驗，他說：“經過我的多年觀察，那些總是換女朋友的人都有著相同的原因。”我說：“因為什麼？”他說：“因為他們品位不夠高，沒遇到過好的，所以覺得都差不多。其實，真正經歷過好的以後，就不需要那麼頻繁地換了，寧可不要。” 這兩年，由於種種因緣，小梁喝到了真正的茅臺酒。我纔知道，從大概率事件上來說，在市面上買到真的茅臺酒**不容易。大家有沒有留意到茅臺的股價一路上揚，很多人都認為，這是因為茅臺的股票是所謂的白馬股，或者是由於價值投資的回歸。而我認為其中一個很重要的原因是，真正喝過*好的茅臺酒的人沒有辦法喝其他酒，因此形成一種壁壘。
談戀愛是這樣，喝酒是這樣，就連喫真正好的川菜也是這樣。比如,我在成都喫過*好喫的火鍋以後，我連上過紀錄片《舌尖上的中國》的火鍋店都不想去喫了，寧願隨便喫白米飯和泡菜，也不會浪費自己喫火鍋的額度。
作為一個痛風病人，我認為應該把自己一年喫火鍋的*多次數訂為二十四次。但是，我還是給自己打了折，就是十二次——其實，一個月一次也很過分。
有過在深夜喫**好火鍋的經歷之後，你就會對普通火鍋產生天然的免疫力；喝過*好的紅酒以後，你就沒有辦法喝普通的紅酒。於是，你就變成了一個簡樸的人，除了*好的，寧可不要。
好多事情亦復如是。為什麼莊子要和我們講真人的狀態？我估計，他是想提高我們的品位，讓我們知道什麼是好人——狀態舒服的人。所以，真正的好人並不會有太多朋友，不是因為他的交友圈不夠寬廣，也不是因為他不隨和，而是他寧願在***的朋友到來之前或者來過之後的時間都淡淡地獨處。
大多數情況下，有品位的人*終都會表現出——對東西沒什麼要求。因為他們知道，對於十分來說，五分和八分差不多一樣，都是可要可不要的。
讀《大宗師》的時候，我突然明白了，與***的人成為朋友，跟他們惺惺相惜之後，面對人世間其他人做出的不靠譜的事兒，你擁有的不是抵抗、漠視，或者煩躁的心態，而是對不入法眼的事兒不屑一顧。這就像喫過*好的火鍋的人，再讓他喫普通的火鍋，他寧願不喫，即使強行拖著他喫，他也不會很興奮。但是，他也不會對此有多麼憤怒，大概就是這樣。
《大宗師》整篇都在跟我們分享，從人世間的品位這件事情上來說，關鍵是要見過牛×的人。用莊子的話來說，你得和真人相處過，纔能擁有那種對其他人和事帶著並非淡淡的鄙視，而隻是暗暗的漠然的狀態。
★追風口有什麼下場 “夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”這段話是說：大地生我成形，令我在有生命的時候去勞動，老的時候得以安逸，死後可以休息。既然有生，勢必有死，所以我的生是幸運而美好的事情，即使死去也應該是美好的。
所謂生死，可以體現在人世間很多事情上面。一家公司的生死亦復如是。我看到一則消息，一家重慶的公司為了趕風口，做了一個類似摩拜單車那種共享單車的東西。他們本身沒多少錢，也沒融到資，匆匆地把幾百部單車放到重慶，沒想到這些單車瞬間就找不到了，隻好開著車滿城去找它們。
我還看到一篇微信文章，講的是這家公司的創始人對這次創業經歷的感受。他花了幾百萬去做這件事情卻沒有做成，*後說就當老子做了公益事業。我可以感受到那種做公益事業的情懷。難道不是這樣嗎？我們常常活在瞬間的開始和結束之中。這家公司不是應天地而生，隻是基於趕風口而生。創始人沒有秉承天地之氣，不是以天地、時間或算法為師，而是以做過這件事情的人為自己的老師。結果，一出手就能夠看出來不是“大宗師”，所以over得也算適得其所。在那篇微信文章中，這位創業者不斷強調的一個核心觀點就是：不要去追風口，不能看別人做了就跟著做，而要看時間和生命，做自己本身應該做的事情。
★如果創業僅僅是為了賺錢，兇多吉少 我聽說過一家很有趣的美國公司，老板跟他的員工說：“如果你現在馬上決定辭職的話，告訴我，我立刻給你三千塊（美元）。”在合適的時候，小梁也可以跟同事說：“如果你覺得不樂意，隨時辭職，都有三千塊人民幣額外附上。”為什麼這樣呢？如果一個人僅僅因為三千塊錢就準備撤了，我覺得他還是盡早走吧，事不宜遲。
很多年前，我接觸過一個團隊的年輕人，他們準備從一家公司離職，然後出來創業。當時，他們來問我的看法。我說：“如果**你們突然中了彩票，一個人拿到一百萬，你們還創業嗎？還做這件事情嗎？”其中的一個人沉默了。我說：“我可以明確告訴你們，北京的房價一定會漲。如果你們一個人拿了五十萬不去買房子卻去創業，而那筆錢本來可以交房子的首付，結果創業不成功，全都虧掉了，你們還想創業嗎？”三個人都沉默了。我說：“你們別想了，還是各自去打工吧。”這就是差別。
如果創業是為了賺錢，或者僅僅是為了賺錢，必死無疑，兇多吉少。這是一個很有意思的心法，因為他們在一起做事情，如果不是做點兒在價值觀上**有意義的事情，就不要做了。
*可怕的是，很多人根本沒有價值觀。你跟一個沒有價值觀的人一起創業，就和你與從來沒有喫過好火鍋的人討論去哪裡喫飯一樣，都是徒勞的。因為他會對你說：“在美團上叫田老師紅燒肉或者黃燜雞米飯的外賣就好了。”我勸你還是不要找他去喫飯，他會敗壞你們喫飯的樂趣。
★沒有靈魂的人，怎麼會有靈魂伴侶 那些精神上達到某種頻次的人，如果僅僅是一個人的話，他可以和宇宙共鳴，就像中國很多傳統文化都是自己跟自己玩的藝術，比如彈琴、禪坐、釣魚、寫字等。但是，如果有可以讓你無需多言，僅相視一笑就能產生共鳴的朋友，仍然會讓你覺得很幸福。
《哈佛公開課？幸福課》裡講到，“和諧的人際關繫是人類覺得幸福的很重要的源泉”。首先，自己內在需要擁有趣味、精神上的某種歸依感，然後有共同趣味的人纔會出現。試想一下，一個自己都沒有靈魂的人，怎麼會有靈魂伴侶呢？所以，不要抱怨沒有靈魂伴侶，而要抱怨自己沒有靈魂。
無論是多大的官，多麼有錢的人，多麼**的人士，美女、丑女、帥哥還是丑男，這些都不重要，他們就是兩個人，不僅不討厭對方，還願意彼此聊一聊。不聊的時候，他們也覺得怡然自得——好愛不累，真愛無畏。
我想，莊子提到的子桑戶、孟子反和子琴張三個人，基本上就是這樣的好朋友吧。
★在婚姻裡都不能獲得自由的人，離婚之後也不會自由 “從心所欲不逾矩”，從這一點上來說，莊子對孔子有另外一番表揚。從表面上看，孔子在自責不應該讓子貢去丟人現眼，向一些方外人士表達世俗的禮儀。但是，話鋒一轉，孔子**呈現出另外一種***的自由。
自由固然可貴，在沒有自由的時候，自己想方設法不動而獲得自由纔***。
我曾經在節目裡面和大家分享過，當年，本煥長老被關到監獄裡面幾十年，出獄後，他一絲一毫的恨意都沒有，反而感謝祖國、感謝人民、感謝黨給了他閉關的機會——他真的是發自內心這麼認為的。就算不被關起來，他也要找一個山洞讓自己待著，還要在行動中修禪。
隻要在內心裡面沒有恨，沒有不自在，給不給你自由和你有沒有自由之間，是沒有關繫的。
有許多朋友打電話說：“梁老師，我真的受不了了，我要離婚，我要獲得自由。”對此，我想借助老梁的一句名言：“一切在婚姻裡不能獲得自由的人，離婚之後也不會獲得自由。” 自由並不是人家給你的，是人家不給你自由的時候，你還能獲得自由的能力，那纔是自由。
★你想做一個改變世界的人，還是一個改變世界觀的人 在現實生活中，我們都知道，當年和喬布斯一起創辦蘋果公司的斯蒂夫？沃茲尼亞克，早早就離開了蘋果公司，他的股票也不值多少錢。但是，喬布斯天天發脾氣，力挽狂瀾——一個人要改變世界，必定要付出巨大的心智能量，*後留下一家擁有巨大財富的公司。
現在還有人知道喬布斯，是因為我們還在用他的iPhone等產品，等再過十年、十五年、二十年呢？也許那個當年和他一起創辦蘋果公司的朋友還活得不錯，甚至可以寫一本回憶錄來重新書寫那一段歷史。估計他以後還是會很快樂，甚至五年到十年以後，他可以重新書寫一些現在無法講的東西。一百年之後，人們對於這家公司曾經發生過的故事，可能以這位斯蒂夫？沃茲尼亞克先生寫的版本為準。
再過幾百年，人們會忘記當年曾經存在過的那款手機，就像你根本不知道在孔子所處的時代，流行什麼樣的車型——什麼樣的馬，拖著什麼樣的車……當時，孔子多麼喜歡某個版本的古琴（為此他的學生甚至去割腎都不一定）…… *後，那些東西都會消失。我們在看《大宗師》的時候，先要看到的是，莊子活在一個讓人極其無奈的時代，一個人幾乎很難改變自己的命運。所以，他的建議是，如果你不能改變命運，就改變你的命運觀。你就用一種*高冷的方式，*精神碾軋勝利者的方式，在窘迫而無奈的人生中活著，但你可以依然保持自己的精神能量。
莊子活了八十多歲，孔子活了七十多歲。我們活到**可以不像莊子和孔子那樣，我們可以做很多事情去改變世界。你可以創立公司，你可以向喬布斯學習，你可以用各種PPT去融資，如果你真的有很好的團隊、執行力、想法以及運氣的話，你會很辛苦地折騰各種事情，也許改變了世界。但是，放在一個*長的歷史時期來看，對你而言，什麼是*重要的呢？ 從這一點上來說，也許每個人都可以問自己一個問題——在**這個時代，我是應該選擇接受自己的生命安排，通過自己的意識重塑，給這樣的生命賦予意義。還是選擇血脈僨張、晝伏夜出、加班加點，通過不斷溝通，努力做一個不一樣的自己，我命在我不在天。
這是兩個不同的策略。《大宗師》給出的建議是套餐A，但不一定是標準答案。
我們**讀《大宗師》的時候，應該有一種態度，就是提問的態度，你選擇套餐A，還是套餐B？你是成為一個在心裡面改變了自己世界觀的人，還是讓自己成為一個改變世界的人？ 這僅僅是一個選擇。莊子未必能給你標準答案，我隻能給你兩個可能性。