寧新昌著的《湛若水的人生涵養境界》探討的是湛若水的人生涵養理論，看看他是如何做人的，如何要求弟子的，他的為學理念、功夫路徑、人格境界以及**關切。所有這些對於當今人文精神的重建皆有啟迪作用，也能為現代人文價值的建設提供可以借鋻的理論資源。

寧新昌著的《湛若水的人生涵養境界》從湛若水 的思想方面，進行全面評介，既有翔實的史料，又有 獨到的學術觀點；既有繫統的理論闡述，又有通俗生 動的解讀；既要還原一個真實的、鮮活的湛若水，更 要讓湛若水走進當今社會，走近廣大民眾。

序
第一章 出身望族立志成業
一、家世
二、身世與仕進
第二章 交遊同道鍛造品行
一、甘泉與同門
二、甘泉與師者
三、甘泉與同事
四、甘泉與傳人及同道
五、甘泉與同鄉
六、甘泉與特殊權貴
七、結語
第三章 融冶諸家成就學品
一、學承白沙
二、融冶諸家
第四章 湛王異通成就德品
一、不同的人生閱歷
二、狂、狷的氣像人格
三、知行並進與知行合一
四、體天理與致良知
五、心包萬物與心外無物
六、結語
第五章 詩禮教化塑造人品
一、詩之化育
二、禮之養成
第六章 涵養功夫 做人規範
一、功夫著力
二、功夫得力
三、功夫次第
四、境界功夫
第七章 未發已發體認天理
一、歷史源流
二、意義詮釋
第八章 心靈境界**關切
一、境界之過程
二、境界之層次
三、境界之“成性”
四、“上下與天地同流”
結語
後記

第一章 出身望族立志成業 一、家世 湛氏若水（1466—1560），初名為露，字民澤， 後因避祖諱，改名為雨，四十歲時開始定名為若水， 字元明，號甘泉，謚號文簡。為了表達對先哲的敬仰 和尊重，著者擬以號稱之，稱其為甘泉或者甘泉先哲 。
甘泉的家族可以追溯及他的始祖。甘泉始祖名露 ，本是福建莆田人，元朝大德年間（1297—1307）任 德慶路總管府治中。元朝時期的行政制度是，在行省 下面設有路、府、州、縣四級。他在路裡為官，任治 中一職，主要負責官府中的行政事務文書檔案之類的 工作，離任之時，湛露途經增城的沙貝，也就是** 的新塘，發現這裡是個宜居的好地方，隨後卜居在此 。卜居意為選擇地方居住，當然些許有點占卜的意思 ，但是，這在古代則是一件再正常不過的事情，也是 古人根據《易經》的道理對未來做出的一種預測和判 斷，其中也包含了對吉祥美好的向往。
湛露娶妻邝氏，生有兩個孩子，長子名世忠，次 子名晚丁。晚丁曾任縣主簿一職，主簿相當於現在的 秘書長之類，也算是對父輩事業的一種繼承。
湛晚丁生有一個孩子，名懷德，字志高。元末之 季，兵荒馬亂，盜賊猖獗，民無寧日，懷德便組織鄉 兵以自保於新塘，隨之也被遙授予“元帥”稱號。《 增江志》裡這樣記載：“懷德嘗為保障頭目，有部卒 盜其池魚，捕以獲，保障公令歸辭父母，自來就死， 及期果至，保障公日： ‘以魚殺人，德所不忍。’ 開釋遣去。”懷德作為保障的頭目（領導），他性格 耿直善良，但管理嚴格，部卒偷盜池魚，要求予以嚴 厲處罰；但在具體問題的處理上也會留有餘地，還是 要從以仁（人）為本出發，不能因為盜了幾條魚就狠 心把偷盜者殺掉，這於德不忍，所以，*終還是在教 育之後釋放了偷盜者。這反映了他的品行，體現的是 一個儒者的社會治理思想。還有“洪武中，鄰境蘇有 興作亂，南雄侯奉命征討，海道不利，官軍幾陷，保 障公仗義起兵，赴海力救，候得師還”。也就是在明 王朝建立之後，洪武年間（1368—1398），即朱元璋 那個時代，在廣東東莞的中堂村，有一個叫蘇有興的 人組織了一些人犯上作亂，懷德則仗義起兵，協助南 雄侯平息叛亂，保證了一方百姓的安寧。為了紀念他 的事跡，後人建立了湛懷德祠，以表示對他的敬仰。
湛懷德一輩子不願出仕，不願做官，所以，他也被後 人稱為“義士”。
湛懷德生有一子，名汪，字果成。對湛汪，有關 事跡記述不多，隻說他是一名處士。一般來說，處士 的人生態度是善於自處，不求聞達。但是《孟子·滕 文公》也有“處士橫議”一說，這說明他們關心政治 ，樂於抨擊時弊，敢於揭露社會的丑惡。他們不是隱 士，而是社會的批判者。
湛汪生有五子，其中一子就是湛甘泉的祖父湛江