張東蓀是20世紀中國重要的哲學家、思想家。他積極介紹和研究西方哲學，進行中西哲學比較，著述宏富，為中國近代哲學發展作出了貢獻。張耀南著的
《知識論轉向(張氏構建與中華哲學新子學時代)(精)》共分四部分，亦即四章，對張東蓀的知識論進行研究。第一章“條理”(Order)言知識之形式，第二章“多元”(Plural)談知識之結構，第三章“解釋”(Interpretation)述知識之本性，第四章“邏輯”(Logic)則專論知識之“中樞”。書稿認為，在20世紀20到40年代的大約30年時間裡，張東蓀先於金嶽霖開闢了一條**不同於金嶽霖的知識論道路。這條道路順應了當時西方哲學的*新發展，給20世紀中國哲學帶來了新的視角和新的思維方式。書稿的結論是：張東蓀明確提出了否定本體之思想，明確提出了形而上學或本體論必遷就知識論之立場，明確提出了“方法論上的認識論主義”，從而**改變了中國哲學的發展方向，實現了中華哲學之“知識論轉向”，開闢了中華哲學之新子學時代。

代序
導論張東蓀與中華哲學之“知識論轉向”
第一章 條理(order)論
一、條理與知識
二、條理與經驗
三、條理與理學
第二章 多元(plural)論
一、元與多元
二、衝擊與調整
三、間接呈現說與直知對像論
第三章 解釋(interpretation)論
一、解釋與知識
二、解釋與真理
三、解釋與打通
第四章 邏輯(10gic)論
一、邏輯與文化
二、邏輯觀之發展
三、四種邏輯
四、金嶽霖之批評
五、所受其他批評
六、對辯證邏輯之批評
七、辯證邏輯與形式邏輯
八、三個“必要條件”之說
結論以“知識論主義”開闢新子學時代
一、“新子學時代”之說法的來歷
二、“張東蓀哲學”之性質的界定
三、“張東蓀哲學”之時間上的首出
四、“知識論主義”乃“獨立知識論”之核心
五、具備成為一“子”之條件
代跋傾向於建立自己“新整體主義”思想體繫
附錄一多元認識論重述
——認識論主義或知識論主義成立宣言
附錄二思想言語與文化
——中華知識論獨立宣言暨歐西知識論非普世宣言
附錄三不同的邏輯與文化並論中國理學
——中華邏輯獨立宣言暨歐西邏輯非普世宣言
附錄四知識社會學與哲學
——獨立知識論宣言
主要參考文獻