李日容編的《流俗與本真(存在與時間中的時間性問題研究)》結合海德格爾的**“康德書”亦即《康德與形而上學疑難》對《存在與時間》中的時間性問題進行了繫統而深入的解讀與研究，對其中諸如此在的有限性、時間性與歷史性等海德格爾哲學中較為晦澀繁難卻又是*根本性的問題進行了深入清晰的論述，能夠為海德格爾哲學研究（尤其是以上所提到的問題）提供基礎性的文獻參考資料。

自序
導論
第一節 本書的意義及研究範圍的界定
第二節 研究綜述
第三節 本書的研究目標、思路與結構
第一章 進入時間性之準備
第一節 海德格爾的存在問題與**(Transzendenz)
第二節 時間性、胡塞爾的內時間意識與傳統的時間
第三節 揭示時間性的方法：存在論的現像學
第四節 對第一章 的總結
第二章 時間性的揭示：“向死而生
第一節 時間性之揭示的“起點”及基本思路
第二節 從非本真“回溯”到本真：沉淪“揭示”畏與此在作為操心的整體存在
第三節 生存論的死亡現像：此在以整體存在之方式生存的可能性
第四節 良知、罪責與決心：此在整體存在之源始性的確證
第五節 時間性：此在作為操心的自身性
第六節 對第二章 的總結
第三章 時間性的內涵：時間性之綻出境域圖式的整體到時
第一節 時問性向度：曾在、當前與將來
第二節 時問性本質：時間性之綻出境域圖式的整體到時
第三節 時間性到時樣式：本真與非本真
第四節 時間性的源始性：世界時間與流俗時間的時間性基礎
第四章 時間性的體現：歷史性
第一節 此在的歷史性作為此在存在的建構
第二節 歷史性之於時間性
第三節 此在源始地以歷史性的方式生存
第四節 歷史性的“重演”——對時間性結構的進一步解說
第五節 此在在世的歷史性與流俗的歷史領會的可能性
第五章 時間性的“生成”：《康德書》作為《存在與時間》的“歷史性”導論
第一節 何謂《存在與時間》的“‘歷史性’導論”及本章 的基本目標
第二節 《純粹理性批判》作為形而上學的一次奠基
第三節 作為存在論奠基之開端的人類知識的有限本質
第四節 存在論綜合的可能性——純粹想像力的圖式化形像出**的境域外觀(式一像)
第五節 形而上學奠基之基源——**論的想像力
第六節 **論想像力作為源生性的時間：時間性的“我思
第七節 人之有限性的疑難與時間性作為**論之元結構的必然性
第六章 時間性的得失
第一節 時間性與“有根”的存在論
第二節 時間性與此在的有限性
第三節 時間性與海德格爾哲學的轉向：作為一種研究展望
參考文獻
後記