《中庸》是儒家經典的《四書》之一，原是《禮記》第三十一篇。該書除了談義理、哲學，也給予人們豐富的處世、處事、修身、管理、學業、家庭以及日常生活的諸多智慧。教誨你擇善固執，抵達成功之域。姚淦銘著的這本《中庸智慧》以《中庸》原文為基礎，加以引申、解讀，結合當代現實生活，啟示人生。

姚淦銘著的這本《中庸智慧》主要分為兩大部分 ：一是對《中庸》的智慧的解讀；二是在此基礎上再 將《中庸》原著全文翻譯與品讀，考慮到朱熹的《大 學章句》的經典性與影響深遠，又采用了《中庸章句 》的本子。 關於《中庸》的智慧解讀，本書又分別從其“精 蘊與價值”、“中庸的深廣內涵”、“中庸的現代智 慧”、“性命說智慧”、“誠的多維視域”、“學問 思辨行”、“天人之際智慧”、“修養與教化智慧” 、“管理智慧”、“思辨智慧結晶”、“歷史之謎” 等方面一一剖析而展開解讀。

前言
篇一：《中庸》的精蘊與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒學中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內涵
解讀中庸意蘊
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現代解讀的散點觀照
“執兩用中”之道的智慧
篇三：中庸的現代智慧
中庸：從政·治國·智慧
中庸智慧：現代·思維·理論·方法
解讀：現實生活的中庸案例
中庸智慧：當代·飲食·養生
梁啟超說中庸智慧
毛澤東：論中庸的一封信
魯迅：論中庸與國民性
林語堂：中庸哲學·生活智慧
篇四：《中庸》性命說智慧
《中庸》開篇的警策之言
智慧：無入不自得·居易以俟命
《論語》說“性”與“命
性命說：中國歷史之一瞥
掃描漢語詞場：性·命·性命
趣說：命運·算命·相術·預測
梁啟超的《**運命論》
篇五：《中庸》誠的多維視域
《中庸》“誠”的三維度
誠：人生成功的大智慧
“至誠”的哲學思考
誠：講真話的季羨林
神秘之域：《中庸》鬼神說
至誠：神話·鬼話·鬼城
《中庸》：神學家的神學維度之思
篇六：《中庸》學問思辨行
理想人格：邏輯·進程·歷練
典範：極高明·道中庸
知與行：中庸·體用·合體
五訣：*重要的學習智慧
勵志：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聰明”人
學問思辨行：諸葛亮的**智慧
錢學森：“學問思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之際智慧
《中庸》說天道之“誠”
“天人合一”的智慧思辨
《中庸》：“天人合一”之路徑
前知：神秘的至誠如神
董仲舒的“天人感應”說
宋明理學的“天人合一”說
現代思考：《中庸》天人之際智慧
說“天人合一”：錢穆*後的遺稿
篇八：《中庸》修養與教化智慧
兩修：《中庸》凸現的主題
致曲：修身修道智慧
學者論《中庸》修養法
大師之慧：心與境的修煉
反思修身：一份“年終報表
致曲修道：香港大學榮譽院士
慎獨：任繼愈修身風範
篇九：《中庸》管理智慧
“為政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·實踐·中庸之道
中和：卓有成效的方法論
碎金屑玉：七則管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧結晶
《中庸》的思辨智慧與藝術
有對：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意像思維智慧
《中庸》：《詩經》的創新詮釋
思辨結晶：《中庸》與成語
篇十一：《中庸》歷史之謎
《中庸》與子思之謎
文獻裡的子思故事
子思撰《中庸》傳說
《中庸》：作者·本子·質疑
話說《子思子》之謎
郭店竹簡·子思·《中庸》
《中庸》：新儒學·韓愈·李翱
宋代： 《中庸》的趣聞
宋儒重視《中庸》之謎
《中庸》：道家·禪家·歷史之謎
篇十二：《中庸章句》譯讀
朱熹《中庸章句序》
《中庸章句》譯文與品讀
後記

說起命運，我想起了一條俗諺：“一命二運三風 水，四積陰德五讀書。＂此中講述了人生的“五大元 素”與人生成敗得失的關繫，很耐思量。
“一命”。如生下來我是男性，她是女性；我是 先天健康的，他是先天殘疾的；我是窮人家庭，他是 富人家庭；我們在這一國，他們在那一國；如此等等 ，這也許可以用“命”、“命定”來概括。這些是不 可改變的，但是又是一個相當關鍵性的人生成敗的要 素。如果把上面諸多不同的情況略加延伸下去，就會 看到在人生不同的叉道上的命運將出現巨大的反差。
“二運”。但是“命”是在運動、變化之中的， 這裡固然有許多不可自我掌控的玄機，但也有許多的 可以抉擇的機會。準確地選擇人生的道路，堅毅地奮 發遵行，那麼許多人都改變了自己原先的命運。人之 命運又與世運、國運、時運相關，要在這些“大運” 之中去準確地把握自己“小命運”的進退、俯仰、順 逆，行其所當行，止其所當止，這是一種智慧。因此 又有一句話流傳：“命運掌握在自己手裡！” “三風水”。其實稍微聯想一下，家住窮鄉僻壤 ，得一種風水的影響；家住山明水秀處，得一種風水 的影響；家在城市貧民窟，得另一種風水的影響；家 住高雅文化區，得再一種風水的影響。一比較就知道 ，不同的“風水”對人生的影響了。所以民諺說：“ 一方水土養一方人！”孟母三遷，不就是對風水的一 種選擇？其實孟母之前就有一個傑出的榜樣，孔子母 親顏征在就曾堅決地將住所從鄉下搬遷到魯國的都城 ，這不就是一種對風水的選擇？“風水”雖被許多人 將其與迷信聯繫起來，但是從科學的角度去解讀，那 麼“風水”與人成長的自然環境、地理環境與人文環 境很有關繫，與人生成敗也有著很多玄妙的關聯。
中國俗諺又有：“三十年風水輪流轉。”又雲： “三十年河東，三十年河西。”此說也極富哲理，視 三十年為一個周期，形勢、事勢、情勢會發生一次大 變化。有此變化，人的命運也或會發生根本的變化、 顛倒性的逆轉。其實看看以往的歷史，再看看自己經 歷過的三十年、六十年，甚至九十年，每三十年的變 化真是天翻地覆，古人說的還真很有道理。因此命運 也不會一成不變，它在不斷地變化著。
“四積陰德”。陰德，指暗中做的有德於人的事 情。公開做善事當然也是積德之舉，但是暗中做好事 *了不起，所以俗諺突出了“積陰德”。老子說：“ 積德則無不克。”人生能積德則無不勝出。當然老子 所說的“德”，還有“得道為德”的含義在，不僅指 品德。一個人既對道的認識不斷積累，又不斷地行善 事，有德於他人以及社會，此人當然不會是一個失敗 者。再看許多人士，通過自己的艱苦奮鬥終於改變了 命運，但是不能“積德”，*不能“積陰德”，相反 做了很多對不起他人、社會、**的事情，*後復歸 於失敗。每年報道的成功人士紛紛落馬、進班房的， 不計其數，就是現代的警示。《淮南子·人間訓》：