聆聽大師的內心獨白 還原一個私語的世界 真正了解世界名家的心路歷程

柏格森是20世紀法國最著名的哲學家。很多法國人常將自己各方面的成就首先歸功於他的啟發。他科學地論證出人生的本質是不斷的創造，而創造的“衝動”和智慧則基於個人意志的專注和社會正義感。他還獨創形像、通俗的哲學表現形式。這裡選擇的書信等可稱他哲學的縮影，提供了人文、自然科學基礎教育的原則，是法國中學生的必讀書目。

亨利·柏格森（Henri Bergson，1859-1941），法國哲學家，生於巴黎，1900-1914年任法蘭西學院教授，同時任職於日內瓦的國際知識界合作委員會（直至1925年為止），1914年當選為法國科學院院士，1927年獲諾貝爾文學獎。他的主要論著有《論意識的直接條件》（1889）、《物質與記憶》（1896）、《笑》（1900）、《創造的進化》（1907）、《時延與同時性》（1922）、《道德與宗教的兩個根源》（1932）和《思想與活動》（1934）等。他的哲學重視社會良知和人文直覺，批判流行的科學實證和庸俗的進化論，在第二次世界大戰前的西方有廣泛的影響力。 陳聖生，1939年4月生於福建福州。中國社會科學院文學研究所研究員。1954年上高中後開始寫詩。1962年畢業於上海復旦大學英文繫並分配到交通部科學院從事科技信息翻譯與研究工作。1978年考入中國社會科學院研究生院，1981年獲碩士學位。1987-1994年間先在國內進修法語，後公派往法國。主要著作：《現代詩學》（社會科學文獻出版社，1998年），《詩海漫遊：陳聖生詩選》（作家出版社，2010年），《詩路歷程：詩歌意像縱橫論》（中國社會科學出版社，2011年）。譯著有《回憶波德萊爾》（上海譯文出版社，2011年）、《創造的進化論及其他：柏格森選集》（漓江出版社，2012年）。

目　錄
就良知問題函致格雷亞校長 / 001
良知的由來與經典作品的學習
在中學優等生會考頒獎會上的講話 / 003
關於自我的感覺和感知
致 G.雷夏拉斯 / 022
普羅提諾《九章集》和時間觀念的分析 / 027
智力論 / 029
哲學在中等教育中的地位和特性
在法國哲學學會討論會上的發言 / 039
關於亞裡士多德的《物理學》及其他
在法蘭西學院的兩次講演的摘要 / 043
專注是精神生活的*大特點
致 威廉·詹姆斯 / 044
關於道德的自由觀念
致 雷昂·布隆什維格 / 047
一切事物都自成統一體
致 威廉·詹姆斯 / 052
關於“時延”的研究
致 G.帕平尼 / 055
普魯斯特所譯並序的《阿米安聖經》
致 道德與政治科學院 / 057
關於無意識的領域和實證的形而上學
致 威廉·詹姆斯 / 059
關於奧西普-盧裡耶《幸福與智慧》
致 道德與政治科學院 / 061
柏格森與瓦德和詹姆斯兩人的關繫
致 《哲學雜志》主編 / 063
純經驗不分主客觀（可用形像來表示）
致 威廉·詹姆斯 / 067
評講專論曼·德·比蘭的哲學的兩篇論文
致 道德與政治科學院 / 070
**阿爾弗雷德·賓內的著作《靈魂與肉體》
致 道德與政治科學院 / 083
關於巴爾杜的著作《論當代英國的一種心理學：好戰的危機》
致 道德與政治科學院 / 086
關於呂格的《心理學一般概念》
致 道德與政治科學院 / 090
關於戈爾蒂耶的《藝術意義》
致 道德與政治科學院 / 092
關於進取精神的心理分析
《意志理論》和《心理學原理》的講評 / 095
真理處於變易之中
致 威廉·詹姆斯 / 096
對評論《創造的進化》一文的回答
致 《月刊》雜志社社長 / 098
關於思想觀念的表述方式
致 阿爾弗雷德·賓內 / 104
簡介個人哲學觀點的轉變
致 威廉·詹姆斯 / 106
“上帝”存在於何處？
致 J.德·童格得克神甫 / 109
關於內拉克的著作《拉·封丹》
致 道德與政治科學院 / 111
關於杜阨蕭韋斯的《意識的組成》
致 道德與政治科學院 / 113
對哲學術語“現量”和“不可知之物”的討論
在法國哲學學會會議上的發言 / 116
感謝美國**學者對自己的研究
致 威廉·詹姆斯 / 122
關於宗教感情
給F.夏爾邦的復信 / 125
關於精神的本質和精神與大腦活動的關繫
在法蘭西學院講演的簡報 / 127
關於“地靈”的假想
致 威廉·詹姆斯 / 129
**埃米爾·梅爾森的《同一性和實在性》
致 道德與政治科學院 / 131
神秘主義的歷史和心理機制
致 道德與政治科學院 / 134
答謝《柏格森的哲學》一文
致 威廉·詹姆斯 / 137
關於《多元的宇宙》一書
致 威廉·詹姆斯 / 138
**喬治·波恩的《智力的誕生》
致 道德與政治科學院 / 140
關於博埃克斯-博雷爾的《多元論》
致 道德與政治科學院 / 143
直覺與推論的關繫
有關哲學術語“直覺”的討論 / 147
關於實在（現實）與真實的區別
致 威廉·詹姆斯 / 149
在精神生活中的無意識現像
討論喬治·杜阨蕭韋斯的著作 / 151
戰爭的非必然性和反常的思維
致 威廉·詹姆斯 / 163
簡介多裡亞克的《詩人音樂家瓦格納：音樂心理學的研究》
致 道德與政治科學院 / 165
**安德烈·朱尚的著作《道德的心理學基礎》
致 道德與政治科學院 / 169
文德爾的著作《**的法蘭西》
致 道德與政治科學院 / 172
對哲學術語“自由”的討論 / 176
如何克服翻譯《創造的進化》的困難
致 F.茲尼亞涅斯基 / 178
關於博覽深思的精神（即學術上的“同情心”）
致 埃杜雅·勒·羅伊 / 180
基於經驗的哲學方法與道德問題
致 約瑟夫·德·童格得克 / 181
在亨利·弗朗克墓地上的講話 / 183
關於青年問題答貝爾托 / 185
關於自己著作的引用者索雷爾
致 吉爾伯·梅爾 / 189
關於鮑德文的著作《道德科學中的達爾文主義》
致 道德與政治科學院 / 190
在法美委員會上的講話
致 全體委員 / 195
就刑事陪審工作而發的公開信 / 211
當選道德與政治科學院**的就職講話 / 217
**費諾的著作《進步和幸福》
致 道德與政治科學院 / 222
關於“時延”與“意識流”的關繫
答R.M.卡倫 / 228
關於直覺、本能與理智等概念的商討
致 H.赫福定 / 230
理智在哲學中的地位
致 A.珀蒂 / 236
別太看重“神秘經驗”
致 阿爾弗勒·盧瓦齊 / 238
被接納為法蘭西科學院院士的講話 / 239
理智與直覺的區別
致 雅克·謝瓦利耶 / 241
關於相對論的講話 / 243
評述和解釋也要有創造性
致 凱林·斯蒂芬 / 254
時延存在靜止狀態嗎？
致 F.德拉特爾 / 255
紀念斯賓諾莎逝世二百五十周年
致 L.布隆什維格 / 257
曼·德·比蘭之友協會的成立
致 德·拉·瓦勒特－蒙布隆 / 260
1927年諾貝爾文學獎獲獎答辭 / 262
關於《柏格森》這一著作
致 符拉基米爾·揚克列維奇 / 272
紀念“環繞世界”中心成立二十五周年
致 阿爾伯特·康 / 273
在哲學與神學之間必有間距
致 B.羅梅耶神甫 / 274
有關《道德與宗教的兩個根源》的討論
致 “求真理同盟”** / 275
與托馬斯哲學的比較
致 戈斯神甫 / 277
創造的進化與“生命衝動”
致 F.德拉特爾 / 279
關於心理玄學的著作
致 J.拉巴底 / 284
詹姆斯的心理學就是哲學
致 雅克·謝瓦利耶 / 286
理性行為與唯理主義不同
致 斯佩爾曼教授 / 288
“我至少該算一名認真的研究者”
致 D.D.塞爾梯朗格斯神甫 / 289
要恢復和重建靈肉的平衡
致 笛卡爾**哲學大會 / 291
柏格森關於英國的證言 / 294
紀念貝居伊
致 阿雷維 / 295