中華古籍浩如煙海，傳統文化博大精深。本套國學經典叢書，從幾千種古代典籍中為讀者精心篩選了有代表性的69種典籍，囊括了經史子集中的經典著作。體例上以原文、注釋、譯文的形式對經典著作進行注解，讀者跨越文言文的障礙，在愉快的閱讀之旅中領悟中國傳統文化的精髓。內文采用雙色印刷，原文、注釋、譯文部分均以易讀性的原則設計，版式簡潔大方，裝幀印刷精美，便於攜帶和閱讀。
孟子與孔子並稱“孔孟”
南宋朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》並稱為“四書”
孟子的思想是上承孔子、下啟荀子的先秦儒學的一個重要發展階段
孟子的“仁政思想”和“性善論”等對後世東西方的政治、經濟、文化都有深遠而廣泛的影響。
王剛譯注的《孟子譯注》輔以注解和譯文，讓讀者朋友*加了解孟子及其思想。

卷一 梁惠王上
卷二 梁惠王下
卷三 公孫丑上
卷四 公孫丑下
卷五 滕文公上
卷六 滕文公下
卷七 離婁上
卷八 離婁下
卷九 萬章上
卷十 萬章下
卷十一 告子上
卷十二 告子下
卷十三 盡心上
卷十四 盡心下

譯文 梁惠王說：“原來晉國的強大，天下沒有哪個國 家可以比得上，這您是知道的。但是等到了我治理魏 國的時候，在東邊敗給齊國，我的長子也死在那兒了 ；西方七百餘裡的土地也被秦國奪去；在南方又受辱 於楚國。我以此為奇恥大辱，希望為那些死難者一雪 前恥，那麼要怎樣纔辦得到呢?” 孟子回答說：“即使僅僅擁有方圓百裡的土地也 是可以稱王於天下的。大王您如果可以向老百姓施行 仁政，減省刑罰，輕徭薄賦，號召百姓深耕土地，及 時清除雜草；引導年輕人在閑暇的時候學習、修養孝 悌忠信之道，在家則以此侍奉自己的父兄，在外則以 此侍奉長上，這樣就可以驅使百姓手持木棍去討伐秦 、楚的堅甲利兵了。
“而像別的**那樣，肆意侵占百姓的勞作時間 ，使得百姓不能夠耕種土地來奉養自己的父母，致使 父母受凍挨餓，兄弟、妻子、兒女離散。對於這些使 百姓陷入水深火熱之中的**，大王您前去討伐它們 ，那麼誰又能抵擋得住呢?所以說：‘心懷仁德的人 是**於天下的。’大王您不要再遲疑了!” 六 孟子見梁襄王①，出，語人日：“望之不似人君 ，就之而不見所畏焉。卒然②問日：‘天下惡乎③定 ?’ “吾對日：‘定於一④。’ “‘孰能一之?’ “對日：‘不嗜殺人者能一之。’ “‘孰能與⑤之?’ “對日：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月 之間旱，則苗槁⑥矣。天油然⑦作雲，沛然⑧下雨， 則苗淳然⑨興⑩之矣。其如是，孰能御之?今夫天下 之人牧?，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則 天下之民皆**?而望之矣。誠如是也，民歸之，由? 水之就下，沛然誰能御之?’”注釋 ①梁襄王：梁惠王之子，名嗣，公元前318年至 公元前 296年在位。
②卒cu然：同“猝然”，突然。
③惡wu乎：怎樣，如何。
④一：統一。
⑤與ye：參與，隨從。
⑥槁gao：枯，干枯。
⑦油然：雲多的樣子。
⑧沛然：雨量豐沛的樣子。
⑨淳bo然：復蘇、起來的樣子。
⑩興：起來。
?人牧：治理百姓的人，國君。牧，養，引申為 治理。
?**：伸長脖子。
?由：通“猶”。譯文