《哲學與哲學的轉向--兼論科學與哲學內在融合的統一性》是一本論述哲學性質、哲學發展方式，以及哲學與科學的關繫的著作。
作者邬焜通過對哲學基本問題內容的層次分析提出了存在領域的分割方式乃是哲學的*高範式的理論，並以此為判據，認為由於未能在存在領域的分割方式上發生根本性的改變，亦即未能改變哲學關於“存在＝物質＋精神”的基本信條，所以，迄今為止，人類哲學的發展從未發生過真正意義上的根本性的理論轉換。

《哲學與哲學的轉向--兼論科學與哲學內在融合 的統一性》是一本探索哲學的性質、結構、發展方式 ，以及哲學與科學的關繫的著作。作者邬焜從哲學是 人類追求普遍理性的活動，以及在人類認識活動中普 遍理性和具體感性不可截然分離的基本觀點出發。論 證了哲學與科學的內在融合的統一性關繫，提出了人 類知識的一般發展方式：科學的哲學化和哲學的科學 化。作者認為存在領域的分割方式是哲學的最高範式 ，由於未能在該層次發生根本性改變，人類歷史上的 哲學從未發生過真正意義上的根本性轉向。當代信息 哲學的相關研究。揭示了世界的物質和信息雙重存在 和雙重演化的性質。這就首先在哲學最高範式的層面 引發了變革。從而實現了人類哲學發展的第一次根本 轉向。

序言 哲學的發展
一、當代西方專門化哲學發展的狹隘化傾向
二、近、現代科學的發展中所呈現的哲學發展的全新方式
三、在科學和哲學相互作用的反饋回環中發展科學和哲學
四、兩種獨斷論的學說
五、存在領域的傳統分割：物質和意識的割裂
六、哲學認識論危機的本體論根源
七、物質和意識對立的消解：信息、中介和過程
八、人的認識活動的多維度、多極化的復雜性特征
九、哲學的根本轉向
**編 哲學是人類追求普遍理性的活動
第一章 從“(愛智)”一詞的*初含義中體悟哲學的追求普遍理性的韻味
一、“(愛智)”的*初含義是“愛智慧”
二、“愛智慧”中蘊涵的哲學追求普遍理性的思想
三、亞裡士多德強調“智慧是一門關於**原理的”、“**自由的科學”
四、“愛智慧”是人對神和上帝所擁有的普遍理性的追求
第二章 從古希臘哲學家們關於世界本原的論述中體悟哲學的追求普遍理性的韻味
一、“無限者”和“數”的普遍理性韻味
二、巴門尼德的“存在論”奠定了哲學追求普遍理性的*初根基
三、古希臘“原子論”學派的實體實在論的普遍理性哲學
四、柏拉圖的“理念論”的普遍理性哲學
第三章 從中國古代哲學家們關於宇宙自然本性的論述中體悟哲學的追求普遍理性的韻昧
一、中國哲學關於道器關繫、有無關繫理論中呈現的哲學的普遍理性韻味
二、中國哲學陰陽五行說中呈現的哲學的普遍理性韻味
三、中國哲學理氣說中呈現的哲學的普遍理性韻昧
第四章 從印度古代哲學家們關於宇宙自然本性的論述中體悟哲學的追求普遍理性的韻昧
一、宇宙及其事物自生性的過程論思想中呈現的哲學的普遍理性韻味
二、以大梵為本體的世界整體統一性理論中呈現的哲學的普遍理性韻味
三、形形色色的多元實在論的本體論觀念中呈現的哲學的普遍理性韻味
四、和合論關於事物綜合建構、繫統生成、整體湧現的思想中呈現的哲學的普遍理性韻味
第五章 哲學所追尋的普遍理性的普遍性、**性和思辨性
一、哲學所追尋的普遍理性的普遍性
二、哲學所追尋的普遍理性的**性
三、哲學所追尋的普遍理性的思辨性
……
第二編 普遍理性的層次和哲學與科學的統一性關繫
第六章 哲學的領域和層次
第七章 現代科學體繫及其基本特征
第八章 哲學與科學的內在融合的統一
第三編 哲學和科學的發展：哲學的科學化和科學的哲學化(上)
第九章 近代科學的原子論中所體現的哲學科學化和科學哲學化的內在統一性
第十章 相對論、量子力學和統一場理論中所體現出的哲學科學化和科學哲學化的內在統一性
第十一章 現代宇宙學揭示的宇觀、宏觀與微觀演化的相通性中體現出的哲學科學化和科學哲學化的內在統一性
第十二章 當代復雜信息繫統理論的崛起過程中所體現出的哲學科學化和科學哲學化的內在統一性
第四編 哲學和科學的發展：哲學的科學化和科學的哲學化(下)
第十三章 現代科學的發展對唯物論哲學的變革中所體現出的哲學科學化和科學哲學化的內在統一性
第十四章 人類科學觀從簡單到復雜的發展過程中呈現的科學與哲學的相容性和統一性
第十五章 近代以來西方哲學發展中所體現出的科學與哲學的相容性和統一性
第五編 信息哲學、哲學基本問題與哲學的根本轉向
第十六章 哲學基本問題的表述層次與哲學根本轉向的判據
第十七章 西方哲學界宣稱的種種哲學轉向都不是哲學的根本轉向
第十八章 信息哲學實現了人類哲學的**次根本轉向
第六編 三篇附錄
附錄一 當代信息哲學的興起和發展歷程
附錄二 信息哲學的基本理論
附錄三 試論認識發生的多維綜合“湧現”的復雜性特征