《不瘋魔不尼采（那些說到心坎裡的魔力箴言）》選錄了尼采著作中的經典段落進行了編譯，深刻體現了尼采的經典的人生感悟和哲學思想，以達到這樣一種目的：啟發讀者以何種世界觀和思維進行思考、抉擇，面對人生的命運沉浮，如何發揮出自己*大的能量，用自己的方式詮釋生命的意義，幫助讀者洞徹人性，自我修正，改變人生。

翻開《不瘋魔不尼采（那些說到心坎裡的魔力箴 言）》一書，直抵人生的終極秘密！ 如尼采本人所說，他的理論真的是為一百年以後 的讀者準備的。 靜靜思考後，尼采的思想將帶你走進心靈深處。 通俗易懂的精華，每一句話都可能改變你的一生 。 讀了尼采的魔語，你將找到自我挽救、自我修正 的方法。在情緒低落的時候， 讀讀這些話，你會覺得一種勇氣和力量從胸中升起。 尼采對人生的感悟和對人性與欲望的精彩剖析， 幫助你更準確認識自身、洞徹 人性。 書中的這些超越晦澀的精彩哲學，簡潔干練，回 味雋永。

第一章 強力的意志來自強大的內心
熱愛自己，活出有價值的人生
做*好的自己
不在疲憊的時候反省
睡上一覺，恢復能量
自我表現的方式
發現自己的優勢
克制自己，戰勝自己
學會獨立的生存法則
行為的連鎖反應
對自己誠實
學習之路，永無止境
行動大於一切
進退兩難的境界
探尋自我的幾個問題
通往永恆快樂之路的捷徑
控制自我表現欲
專注的生活態度
撥去恐懼的毒刺
做事不找借口
繩鋸木斷，水滴石穿
努力愛自己
選擇自己的立足之地
充實自己
第二章 內心的喜悅成就強大的自己
人類的深刻本質
重回真理的懷抱
熱愛生命的另一面
解放你的思維
人生處處都是希望
缺失的良知
美德面前保持自己的信仰
卑賤的人自認為聰明
缺乏理性的高等人
高貴者所熱衷的信念
人生就是不斷地**
善與惡的判斷
學會吸納與同化
一個**“應當“的準則
冥想也是一種奢想
做學問的意義
把握我們的力量
有風度的生活方式
知足者常樂
傳遞你的快樂
健康的快樂
生活的支柱
在一起的美好
克服枯燥的過程
獨樂樂不如眾樂樂
樂觀面對一切
活在當下*幸福
精神世界的富足
第三章 感悟生命，參透生死的道場
真正放手去做
前事不忘後事之師
帶動正能量
堅定自己的目標
人生如棋，落子無悔
斷言的力量
追求安逸會喪失進取心
不破不立
暫時性的躲避
執行勝過空想
生活當中需要反省
養成清潔的習慣
舒適生活之道
控制自己的欲望
拓展生命的寬度
笑看人生
人類共有的缺陷
綻放愉悅之美
把握希望的光芒
看慣的景色
書寫自己的歷史
換個角度，世界大不一樣
克服心理習慣
兩種平等
知其然，知其所以然
成功不是偶然
戰勝恐懼
強大自己的內心
放下心中的成見
說服人的秘訣
因為對手，所以進步
公開和掩飾
追求**生活的天性
在生活中改變自己
保持靈敏的心
選擇自己的情緒
自由源自拋去多餘的束縛
學會自我控制
第四章 探索道德譜繫裡的善與惡
真理不容挑戰
“好”和“好人”
“好”的起源
“好”的深度解讀
純潔的古代詞義
教士們帶來的煎熬
陰險可怕的**
高貴的價值
高貴與仇恨
“好”與“壞”的概念
“蠕蟲”時代
憎恨者眼中的“好人”
弱者的本性
彌天大謊
上帝的王國
不同的歡樂
價值觀的鬥爭
哲學家的使命
尋求一致的道德
隱藏的色彩
愛自己的敵人
特殊的朋友
平等的原則
無私的道德體繫
虛榮背後的丑陋
快樂與痛苦
人生之嘆
道德與不道德
靈魂深處的東西
渴望獨立的當今婦女
女人莫談女人
女人的本性
愚蠢的行為
充滿母性的言語
女人的寄托
女人和小鳥
淺薄的標志
東方特色的女人
女性的轉變
驕傲自大的女性
女性主權運動的退化
轉變的預示
女人的意志力
強大女性的自然
男女的矛盾關繫
歷史的力量
第五章 堅持自我，突破人性的弱點
生命的贊美詩
人與超人
雷電的預言者
關乎成敗的訣竅
好人的做法
珍視自己的自然性
兩類人
偉人的特別之處
真正有獨創性的人
**的氣質
體驗與思考
好的贏法
隱藏自己的弱點
人性的誓言
大事小事的決定
人生道路上的扶手
一開始就為夢想負責
大智若愚比看似聰明*優惠
不能故意演繹的人品
對力量的渴望
微笑中的人性
精神的三種變形
甘於努力，樂於奉獻
控制心中的憤怒
什麼人*危險
不讓別人蒙羞的自由
固執的深層原因
被隱藏的天性
提高自己的思維能力
逆境下的成長
患得患失的利己主義者
走出“信念”的局限
不要盯著他人的缺點
人類的炫耀欲和占有欲
女人比男人大膽的地方
急躁是一種隱患
遵守約定
不要輕言拒*
利益主義者眼中的善惡
遠離孤獨
過度的占有會成為物質的奴隸
逆水行舟，不進則退
善與惡的來歷
*大的痛苦
人與人交往的靈丹妙藥
把善意當成一種義務
懷有一顆同情心
欺騙與自我欺騙
對於真理的理解
環境的影響
心如止水鋻常明
關於承諾
復仇的毒藥
等待的痛苦
謹慎對待狂躁的人
誠實不代表遠離沉默
成功與誠實
環境污染的真兇
*大的災禍
控制自己的情緒
不會說不的烈士
行為論
惡性與德行
人人都愛虛榮
**理性的勝利
不對等的換位思考
心靈的表皮
讓德行休息
羞恥的定義
解讀虛榮
自我的真相
權利和權力
習俗是快樂和有用的組合
快樂來源於平凡的生活
“禁忌”下的羞恥
自我保護下的善與惡
惡的目的
自衛行為是否合乎道德
賞罰的正義
善與惡，程度的區別
第六章 獨立精神，通往自由之路
在堅守中成就自我
有學識的人
犬儒主義
*大的說謊者
了解一個人
語言風格的節奏
德國人的節奏
大師的風範
強者的特權
認識年輕
行為的價值
“為他”和“不為自己的”
意志與強力意志
導向幸福的理論
多元文化的視野
美德的**是罪惡
哲學家的真理
自由的精神
善惡彼岸的寓意
高貴的靈魂
隱士的作品
哲學下隱藏的哲學
另一種“狡詐”
逃離自己的哲學家
擁抱快樂科學
笑是科學家評級的標準
心靈的守護神
偉大又支吾的**者
**之神的贊美
寫給過去的自己
第七章 解開自己心靈枷鎖的鑰匙
走進《悲劇的誕生》
美學的真正意義
神秘的希臘
酒神精神的闡述
悲劇的精神
復雜的酒神音樂
仇十艮現實的藝術家
歡笑著上路
第八章 朋友如歌，綻放你快樂的光芒
真正的朋友
提高人格的重要過程
智者的四句箴言
愛要親密有間
相互信任的友誼
給年輕人的忠告
給朋友彼此尊重的空間
保持比對方遲鈍
同一水平的同類
幸福婚姻的基石
我們周圍的朋友
民族和評估價值
用真摯的心來交友
追求自我的路
難以擺脫的束縛
判斷自己的自由
品嘗孤獨的滋味
孤獨者要走的自我之路
第九章 用學習來安頓你的心靈
*高的知識是本能
三思而後行
觀點的進化
自由的人
豐富你的學習
不要做情緒的污染者
不做壞讀者
閱讀心靈的書卷
所謂的思想家
工作的目的
心靈是文化產生的根源
品味經典
真正的教育
消化吸收學習帶來的營養
成功需要堅持不懈
沒有行動的理想是空想
生活充滿探索與發現
給自己留一點餘地
怎樣成為專家
收尾的工作
財富就在你腳下
理論與經驗
聆聽生命的耳語
精神的四個階段
掩飾自己的智慧
天纔源自後天的培養
全身心地體驗
豐富心靈世界
冷靜的內涵
試著經常思考
對話的意義
拓寬你的人生道路
因果關繫
不合理也會存在
發現創意的慧眼
注意沿路的風景
探討現實背後的真實
什麼是有思想的人
真誠的演繹
我是自由的學者
詩人的精神世界
夢的解釋
世俗智慧
超人和魔鬼
坐在你們當中的超人
我的夢
天平上的三個問題
**
權欲
私欲
學會愛自己
人生是一個**艱難的負擔
勇於說不
選擇自己的路
第十章 進發藝術**，跳起生命的舞蹈
論藝術
世界存在的狀態
審美狀態
藝術的強大生命力
美是強力的標志
**的世界
音樂的魅力
**與纔能
理性的生活
未成年的藝術家
女性藝術家
沿著生活的軌道前進
拯救靈魂的藝術
“公共”和“傑出者”的區別
強化的四種描述
政治暴力下的現代藝術
感受音樂的浪漫
不一樣的藝術生態
奧芬巴赫的天纔
亂扯的戲劇音樂
音樂家
勇氣
偉大的風格
模稜兩可的浪漫主義
教徒的藝術
古典主義者的纔能
根植古典趣味的土壤
無關善惡的歷史
悲劇的意味
藝術的悲觀主義
第十一章 發現美麗，聆聽愛的旋律
審美態度依托於“品位”
友誼的詮釋
蒙蔽產生的美
被忽視的正義
愛的真諦
解鈴還須繫鈴人
向前走，到盡頭
換種方式去愛
有愛就很美
愛無處不在
真愛的認知
愛的本質
愛的困惑
時間給予的答案
對愛的向往
捍衛你的夢想
女人的魅力
愛的能量
高尚的善舉
“我想被愛”的要求
愛與生存
愛的力量
第十二章 美的標志就是強大了的內心
懷舊隻屬於過去
*強的我
永遠不要失去愛和希望
告別過去，邁向未來
*加光明的本質
天各一方，方知珍重
人不知恥，不如禽獸
用自己的眼睛去發現美
無憂無懼，靜寂若樹
融於自然
全心工作，即為奉獻
不遺餘力，方成偉人
知人善用，人盡其纔
所謂超人就是你自己
熟練並不能被稱為技能
人無完人
我們感受到的愛
終南捷徑
克服挑戰，發現真我
被遺失的愛
自由精神
堅強的兩面
不存在的道德現像
當丑惡成為至善
意志與感情
不斷變化中的美
追求質樸的人
距離會給出真正的答案
消失的“時間性”
偉大的學習者
所謂渴望
期待那個時刻
第十三章 親吻微笑，擁抱幸福的陽光
身臨其境
理解他人情緒
音樂的靈魂
膽小的生物
心懷不軌
情感源於自然
重生本無意義
美並非一成不變
不為人知的希臘
女性之美
若同情戰勝強大
難以統一的靈魂
時光易逝
沉默是金
信任就是幸福的鑰匙
弱點纔是真正的主宰
喜憂皆因多慮
動力共存亦互斥
直抒胸臆，即達宏偉
哲學同樣需要美化
探尋真正的美
幸福，你的名字叫作“過猶不及”
涅檗即新生
真愛不應帶著“私有”標簽
理想就是用來**的
性相近，習相遠
愛之深，恨之切
失去沉著，難挽信任
我們的墓碑上隻應有“祝福”兩字
好好先生難成摯友
流於表面，愛難永恆
粉飾隻會越發讓人感到蒼白
沉浸於幻想又善於遺忘
愛之真諦，在於靈魂
生為女人，難逃陪襯
為愛付出，無關對錯
衝動是魔鬼
經歷隻是吹噓資本
縱有雄辯，難敵真理
巧舌如簧皆為掩飾
欲壑難填
苦中應求樂，莫怨天尤人

038 冥想也是一種奢想——《尼采文集》 冥想不再是一種強調儀式的行為，所以那些刻意 又特意的冥想讓人覺得 好笑，保持這樣的冥想習慣的古老作風的智者顯然也 不那麼受歡迎了。
思考是種習慣，無論是無聊地走在路上，在旅途 中，處理事務的時候， 即便是做*重要的事的時候，我們也總在想些東西。
我們希望能有片刻的寧 靜來準備、休息，但事實上我們的頭腦像是不停地在 運轉的機器，在不怎麼 理想的狀態下也在保持活動。但這種情形在以前隻有 在某些特定場合纔會被 意識到，比如在某人的全部心志都投入在一件事時， 他會選擇沉下臉來站定 或者是直接在街上站上幾個鐘頭（甚至還可能用一隻 腳就夠了）。
這真是太有趣了！ 039 做學問的意義——《尼采文集》 做學問是為了減少痛苦，創造快樂嗎？快樂和痛 苦的關繫一定是此消彼 長的嗎？一方達到*大可能的時候另一方的感覺纔* 真切嗎？想要達到“極 樂”，大概是要有做過“心死”的鋪墊的。至少斯多 葛學派是這樣認為的，他 們認為把生命中的痛苦降到*低的快捷方式是把快樂 壓縮。（有人認為其論 述就是“貞潔的人是*快樂的”，這就像學校面向學 生的布告欄，這樣的問題 還是留給那些靈巧的後人來判斷吧。） 目前我們仍然有選擇：不是在短暫無痛苦中的* 少可能的痛苦（畢竟社 會主義和所有的政治家們總不能堂堂地向人民保證稍 多的痛苦），便是*大可 能的痛苦，以一個充滿前所很少嘗試的高尚歡樂與享 受的成長為代價。如果 你選擇前者，你要將承受痛苦的能力壓制並減到*低 點，也必須把承受歡樂 的能力壓制並減到*低點。
事實上，人們可以利用學問將兩者的目標向前推 進，也許我們尚不十分 清楚學問有能力阻擋人們去享樂，應使他*冷靜、* 莊嚴和*能克制自己。
但是，它也可能轉變成*大的痛苦制造者！不過，或 許我們會同時發現它的 反作用力：它有使另一個新的歡樂的星球世界發光的 無限能力。
040 把握我們的力量——《尼采文集》 我們自身的好惡常常會施加在別人身上並產生有 益或者有害的結果。所 謂有害是指我們的力量讓對方感受到威脅，痛苦的感 覺來得要比快樂*加真 切，人們總是願意追究痛苦的起因，對於快樂則重在 當時的享受。對於益處， 它使我們善於對待那些樂於依賴於我們的人，我們應 該增強他們的力量，這 也同時增進了我們的力量；或者耍使他們懂得，這種 優勢是我們的力量的緣 故，這樣他們纔會*安於現狀，並且與我們的力量之 敵相互抗爭。
041 有風度的生活方式——《尼采文集》 每個人的生活習慣都不一樣，有些人喜歡緩慢的 ，有些人喜歡快節奏的， 還有些人*喜歡一些危險的，他們認為這樣纔*有勇 氣來增強個人的力量， 這是要根據個人的性情決定的。高傲者對於輕而易舉 的戰利品不屑一顧，他 們真正在乎的是那些有頑強意志的人——隻有遇到棘 手的對像，他們纔願意 全力以赴，這是他們向和自己實力相當者表達自己的 謙恭殷勤的機會。因而 對他們來說，恰當的表現機會之下任何的爭鬥、抗爭 都是值得的，榮耀的。
有些騎士氣質的人會習慣於表現一種謙恭有禮的 風度，但對於那些並不 怎麼高貴而他也不妄想去征服的人來說，同情是*好 的。但通常來說，同情 卻是那些輕浮的女人的美德。
042 知足者常樂——《漂泊者及其影子》 現在的很多人將“epicurean”誤以為是簡單的 、**的“享樂主義者”或 者是“快樂主義者”，但其實其根源於古希臘哲學家 伊壁鳩魯所崇尚的追求快 樂的生活方式。
他所追求人生目標是追求一種叫作“滿足”的***。這個目標並不高：宅裡 有所小小的花園，往來有四五賓朋，種上幾棵無花果 樹，喫得上少許的奶酪。
這就是他所認為的**了。
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