了得網哲學/宗教_南懷瑾談生活與生存(南懷瑾講述)

人情世故不管是為政還是做事，是要靠人生經驗的累積。
而人生經驗累積成什麼東西呢？簡單的四個字— —“人情世故”。
講到人情世故，中國人現在往往把這個名詞用反了，這是很壞的事。如果說“這家伙太世故了！”便是罵人。尤其是外國人批評中國人，幾年前我就看到這樣的文章，說中國人什麼都好，就是太重人情了。
這裡一般年輕人的反應，認為這個外國人的文章寫得 **透徹，我說你們不要認為外國人在中國留學二三年，就能懂中國文化，那你們都是干什麼的？幾十年來的飯是白喫了。
中國文化一直在講人情，所謂“人情”，不是過年過節的時候，提著一隻火腿，前街送到後巷，左鄰送到右舍，在外頭送來送去的轉了個把月，說不定又轉回來物歸原主了，這隻是情禮的像征。
中國文化所講的“人情”是指人與人之間的性情。
人情這兩個字，現代解釋起來，包括了社會學、政治學、心理學、行為科學等等學問都在內，也就是人與人之間融洽相處的感情。
“世故”就是透徹了解事物，懂得過去、現在、未來。“故”就是事情，“世故”就是世界上這些事情，要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。
但現在反用了以後，所謂這家伙太“世故”，就是滑頭的別名；“人情”則變成拍馬屁的代名詞了。
就這樣把中國文化**搞錯了，尤其外國人寫得*不對。
別對人要求過高我們人類的心理，有一個自然的要求，都是要求人家很圓滿；要求朋友、部下或長官，都希望他沒有缺點，樣樣都好。但是不要忘了，對方也是一個人，既然是人就有缺點。
再從心理學上研究，這樣希望別人好，是**的自私，因為所要求對方的圓滿無缺點，是以自己的看法和需要為基礎。
我認為對方的不對處，實際上隻是因為違反了我的看法，根據自己的需要或行為產生的觀念，纔會覺得對方是不對的。
社會上都是如此要求別人，尤其是宗教圈子裡* 嚴重，政治圈子裡也不例外。這個心理好不好？好。
但是要求別人太高了。
不遷怒，不貳過 “不遷怒，不貳過”這六個字我們一輩子都做不到。
孔子也認為，除了顏回之外，三千弟子中，沒有第二個人。凡是人，都容易犯這六個字的毛病。
“遷怒”，就是脾氣會亂發，我們都有遷怒的經驗。舉例來說，我們*容易遷怒的是自己家人，在外面受了氣回家，太太好心前來勸問：“**回來得那麼晚？”於是對太太吼：“你少討厭吧！”這就是遷怒了。其實並不是罵太太，是在外面受了氣，無處可發，向太太遷怒了，所以我們有時候對長官、對朋友也要原諒。
很多人挨了長官的罵，仔細研究一下，這位長官上午有件事弄不好，正在煩惱的時候，你再去找他，自然挨他的罵，這是被遷怒了。
處理事情也是這樣，我們看到歷**，有些人做了歷史的大罪人，就由於遷怒。有的因為對某一個人不滿意，乃至把整個**拿來賭氣賭掉了。不遷怒真是太難的事。
第二點*難的，“不貳過”。所謂貳過，**次犯了錯誤，第二次又犯。等於我們抽煙一樣，這次抽，下決心，下次再不要抽，可是到時候又抽起來了。
再犯同樣的錯誤，這就是“貳過”。
孔子說隻有顏回纔能做到“不遷怒、不貳過”這六個字，人們真能做到如此，不是聖人，也算是個賢人了。
事實上，我們講的“不遷怒，不貳過”隻是其中的一小點。如果認真研究起來，這兩句話是概括了全部歷史哲學，也概括了人類的行為哲學。人若能真修養到“不遷怒，不貳過”那是太不容易了。所以孔子再三贊嘆顏回，是有他的道理的。
譬如我們說“怨天尤人”，就是遷怒的一例。一個人到了困難的時候怨天，這是普遍的事。
說到“怨天”，如韓愈所說的，一個人“窮極則呼天，痛極則呼父母”。這是自然的現像。一件事情到了走投無路的時候，就叫做窮。叫時往往情不自禁地會感嘆：“唉！天呀！”身上受了什麼難以忍受的痛苦，往往就脫口而出：“我的媽呀！”這是一種自然的反應。人到無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認為這是上天給我的不幸。
“尤人”就是埋怨別人，諉過於人，反正是“我沒有錯”。古時平民文學中有一首詩說：“做天難做四月天，蠶要溫和麥要寒，行人望晴農望雨，采桑娘子望陰天。”像這樣，天做哪種天纔是好天呢？做天都難做，何況人呢？所以一個人為朋友效力，受人埋怨，是難免的。
尤其做領導的人，受人物議，*是必然。
脾氣上等人，有本事沒有脾氣；中等人，有本事也有脾氣；末等人，沒有本事而脾氣卻大。
P87－91

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