《大圓滿前行》是數百年來了解佛法的經典之作，由兩百多年前藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認為觀世音菩薩的化身。它彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言，完全基於經驗，簡單而直接，非常適合一個人由淺入深地修學佛法。對佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。

華智仁波切（1808——1889） 　　藏傳佛教近代一位聞名遐邇、頗具盛譽的傳承上師，也是寂天菩薩、大成就者夏瓦熱、聖者觀世音三者之化身。出生五天後，就可念誦觀音心咒，咒字在他的脖子上清晰顯現。 　　依止根本上師時，在其座下聽受前行修持引導二十五遍，並將此開示彙集成書，即《大圓滿前行》。 　　他完全摒棄了宗派偏見，對佛教一切經論及諸派大德的著作廣泛學習，不分宗派、毫無偏袒地教導各派弟子，是利美運動的代表人物之一。 　　一生中傳講的顯密佛法不勝枚舉，主要有《入菩薩行論》《大幻化網》《功德藏》。 　　索達吉堪布 　　藏傳佛教大德。對傳統的佛教法義學修甚深，三十多年來，身體力行引導大眾實踐佛法的學修傳統。為讓更多人了悟佛法精髓，試圖用現代方式向人們傳遞生命真相。 　　同時，他還利用空餘時間互譯漢藏經典，從事慈善事業，與海內外學者交流環保、和平、道德、跨宗教等問題，希望提升一切生命的福祉。 　　他認為，時代在變遷，但佛教的宗旨沒有變，人們可以從中找到解決現代問題的真正答案，這是應該去提醒大家的。

前行念誦儀軌·開顯解脫道
大圓滿前行科判
大圓滿龍欽寧提
甲一、聞法方式
乙一、發心
丙一、廣大意樂菩提心之發心
丙二、廣大方便秘密真言之發心
乙二、行為
丙一、所斷之行為
丁一、法器之三過
戊一、耳不注如覆器之過
戊二、意不持如漏器之過
戊三、雜煩惱如毒器之過
丁二、六垢
戊一、傲慢
戊二、無正信
戊三、不求法
戊四、外散
……

　問：我對佛法產生了一些興趣，要想全面了解，看什麼書合適？ 　　堪布：《大圓滿前行》和《入菩薩行論》。
　　幾十年來，不管誰問這個問題，我都是這個答案。
　　《大圓滿前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被**為觀世音菩薩的化身。它彙集了佛陀畢生傳法的理論要點和修行次第，其竅訣式的教言**基於經驗，簡單而直接，**適合一個人由淺入深地修學佛法。
　　本書改變人心的力量**大，在東南亞、歐美等許多**，無數人通過學習它、修持它，身心發生了極大改變。
　　對佛教徒而言，它幾乎包含了所有*根本的修行秘訣；對非佛教徒來說，本書也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。
　　問：您對這本書如此推崇，是因為您個人的喜好，還是歷代大德都重視它？ 　　堪布：我一生中翻譯過很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，隻有兩本，《大圓滿前行》就是其中之一。
　　法王圓寂前，*後講授圓滿的一部法就是《大圓滿前行》，並要求弟子每年至少看一遍或講一遍； 　　頂果欽哲法王一生不論去到哪裡，總會隨身攜帶它，每天都會讀上幾頁； 　　堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿前行》完整地背誦下來； 　　…… 　　大成就者們對本書都如此珍惜，其殊勝與重要可見一斑。我相信：懂得並修行《大圓滿前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。
　　問：《大圓滿前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎？ 　　堪布：是修行人，就可以修。
　　《大圓滿前行》裡除了個別藏地故事外，大部分公案都出自《大藏經》，在翻譯的過程中，我也特意標注了這些內容源於哪部佛經。可以說，這本書不分藏漢，**是佛陀的真實教授，作者華智仁波切隻是作了歸納而已。
　　作為修行論典，《大圓滿前行》有竅訣、有次第，並以*簡潔的語言把我們一生的修行都編寫好了，很適合現代人學習。
　　問：我都學佛好多年了，還需要修基礎的前行法嗎？ 　　堪布：不論是初學還是久修佛法，也不論你學的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。
　　頂果欽哲法王說過：“不要以為前行法是比較初級的簡單修持，不如大手印、大圓滿等法門深奧。事實上，前行之所以放在*開頭，就是因為它具有關鍵的重要性，是一切修持*重要的基礎。如果直接就去修所謂的大法，而沒有以前行來做預備，這對我們一點幫助也沒有。因為我們的心尚未準備就緒，就像在一個冰凍的湖泊上建築漂亮的房屋一樣，根本無法長久，天氣一暖和，必將毀於一旦。” 　　我們修任何一個法，都要看基礎打得好不好，前行的基礎打好了，修起來纔會遊刃有餘。這跟學漢字是一個道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學語法就會**困難。
　　隻可惜，有些人不懂修行次第，一學佛就想求*高、*深、*妙的法，雖然這個目標很好，但要看自己的根基能不能與之相應。如果不能相應，到時候你很可能對佛法生邪見，*後什麼也修不成。
　　問：這本書主要介紹了道次第，我們了解它有什麼必要？ 　　堪布：所謂道次第，就是全面、繫統地認識佛法。
　　有人學佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，了解並修持道次第*重要。
　　仲敦巴格西是阿底峽尊者*得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點不解：“您給他人傳授密咒，為何對我隻傳道次第？”阿底峽尊者回答：“除你之外，我找不到可以托付的人。”然後把此法口授給他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業的緣起。
　　普穹瓦尊者曾問金阨瓦尊者：“一種是通達五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會選擇哪個？” 　　金阨瓦尊者答道：“不要說道次第在心中生起，僅僅是產生‘道次第確實如此’的念頭，也應當選這個。過去我們曾無數次通達五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒有脫離生死輪回。如果獲得了對道次第的定解，必定能從輪回中解脫出來。” 　　前輩大德們規勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來安全穩妥，也是讓將來與他結緣的人不入歧途，所以我認為，這是*負責任的教誡。
　　問：佛教有不同的教派，這本書適合每一個教派的人學習嗎？ 　　堪布：我把《大圓滿前行》譯成漢文後，法王專門寫了一個序，其中提到：本書涵蓋了藏傳四大教派的修法引導文——薩迦派的《三顯三續引導文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴論》、寧瑪派的《大圓滿心性休息大車疏》。不僅如此，廣弘於漢地的顯宗各派，例如以《阿彌陀經》為主的淨土宗、《華嚴經》為主的華嚴宗、《金剛經》為主的禪宗、《法華經》為主的天臺宗，其教義也包含在裡面。
　　現如今，《大圓滿前行》的影響遍布全世界，尼泊爾、印度、錫金、不丹、美國、加拿大等國的各教派弟子都在學習，無數人通過修持它，得到了**大的加持和利益。這一法門，各大教派的上師過去一直在傳授，現在也在極力弘揚，未來仍會繼續這樣，所以不必擔心學了會有不良影響。
　　就拿我們五明佛學院來說，各教派的弟子都在不斷學修《大圓滿前行》。對一個佛教徒而言，*初發菩提心、中間積累福慧二資、*後現前色身和法身，任何教派都沒有什麼差別，所有清淨的教法在究竟觀點上是圓融的。
　　因此，大家應以虔誠的信心接受這部法，不要認為“學習《大圓滿前行》，隻是把別人的法學一學，實際上對我沒有必要”，這種想法是不對的。