布萊茲·帕斯卡爾編著的《思想錄/了如指掌》是十七世紀法國數理科學家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。作家繼承和發展了理性主義傳統，對人的本性、世界、人生、社會、歷史、哲學、宗教等多方面進行了深入的探討，在西方思想**產生了極為重要的影響。

布萊茲·帕斯卡爾編著的《思想錄/了如指掌》 一書集中反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。帕斯卡 爾認為，“上帝存在”和“人性敗壞”是兩條根本的 宗教真理，否認其中的任何一條，都會陷入無神論。 理性雖然不能證明上帝存在，但是它可以告訴我們應 該選擇上帝存在。理性對宗教無用，信仰是上帝的恩 賜。《思想錄/了如指掌》體現了對終極真理的艱難 追尋，是用生命寫就的偉大華章。

**部分 關於思維和風格的思考
第二部分 沒有上帝的人的不幸
第三部分 論賭博的必要性
第四部分 信仰的手段
第五部分 公正和效果的動機
第六部分 哲學家
第七部分 道德與教義
第八部分 基督宗教的基礎
第九部分 論永恆
第十部分 論像征
第十一部分 關於預言
第十二部分 關於耶穌基督的證明
第十三部分 奇跡
第十四部分 附錄：辯論的碎片
譯者後記

這種傲慢的力量，這個理性的敵人，喜歡統治和 支配理性，在人類建立 了第二天性來顯示它自身是多麼全能。她使人快樂， 使人悲傷，使人健康， 使人生病，使人富裕，使人貧窮；她迫使理性屈從於 信仰、懷疑和否定；她 讓人的感覺變得遲鈍，或者刺激了人的感覺；她有她 的愚蠢的追隨者，也有 她的聰明的追隨者；*讓我們苦惱的是：她使專心信 奉她的人擁有一種充實 而又完整的滿意和補償，這是理性無法做到的。那些 有活躍想像力的人會給 自己帶來極大的愉快，遠比那些能理性地分析問題的 思想家來得快樂。他們 高傲地輕視人類；他們滿懷自信和勇敢地辯論問題， 而別人卻充滿了畏懼和 猶豫；這種鼓舞自信的快樂往往使他們在聽眾的意見 聲中占據優勢，總是先 發制人，即使在天生的裁判者的眼裡，這種想像力豐 富的聰明人也同樣具有 這樣的優勢。想像力並不能使愚人變得聰明，但它能 使愚人們快樂，這是理 性所羨慕的。因為理性隻能使它的朋友不幸；想像力 使人感覺光榮，而理性 使人感覺羞愧。
除了這種想像力纔有能力給人、作品、法則和一 些偉大的東西分配聲 譽、授予尊敬和崇拜之外，還有誰可以做到呢?沒有 她的贊許，地球上的全 部財富將會是何等的不充足! 為什麼你不認為，這位德高望重的年邁的長官受 到了全體人們的尊敬， 是由於純粹而高貴的原因，他判定事物的理由是根據 事物真實的屬性而沒有 摻雜那些會影響弱者的想像力的極微小的瑣事?你看 到他走進教堂聽道，充 滿了虔誠的熱情，他那熱烈的虔信之愛堅定了他的理 性。他帶著一種典範式 的敬意準備開始聽道。這時傳教士出場了，若他天生 是一副古怪的面容和一 副嘶啞的嗓子，若他的理發師給他理了一個很糟糕的 胡子，若他的穿著比平 常髒亂，那麼無論他宣講了什麼偉大的真理，我敢打 賭我們的元老都會喪失 他的嚴肅和可靠性。
世界上*偉大的哲學家，若當他發現他自己站在 一個僅大於實際需要多 一點的木板上，而木板正懸浮在懸崖上時，那麼即使 他的理智確保他是多麼 的安全，他的想像力還是會占上風。大多數人不可能 忍受著這種想法而不打 寒戰。我不再陳述它的所有後果了。
每個人都知道，看到一隻貓、一隻老鼠，或者碾 碎了一塊煤等，都可能 使我們的理智發狂。說話的語調可以左右*聰慧的人 ，可以改變一篇文章和 一首詩的力量。
愛與恨可以改變審判的局面。一個獲得豐厚報酬 的律師，對他處理的案 子的正當性會有多麼的自信啊!審理他(指獲得豐厚報 酬的律師)，的案子的法官 在他那勇敢堅定的態度的蒙蔽下，會感覺他是多麼的 **啊!多麼荒謬的理 性，隻要有風吹草動就能倒向任何方向! 那些在想像力的襲擊下還堅定不動搖的人，我應 該列舉一下他們幾乎是 全部的行為。因為理性是不得不退讓的，*智慧的理 性也會把想像力輕率地 介紹到各個地方的那些東西當成它們自己的原則。( 在人類的共識中，把那 種僅聽憑理性做事的人看作蠢人。我們必須根據人類 中的大多數的觀點來做 判斷。因為這樣能使大多數人愉悅，所以我們必須整 天都在想像力的自得其 樂中辛苦；並且在通過睡眠使我們疲憊的理性恢復精 力之後，我們必須立即 爬起來追逐這些虛幻的雲煙，去遭受世上的統治者制 造出來的後果。這就是 錯誤的原因之一，但它不是**的原因。) 我們的長官很清楚這個秘密。他們的大紅袍，他 們那把自己包裹得像隻 毛茸茸的貓的貂皮，他們進行審判用的法庭，那些花 樣的旗幟，所有這些冠 冕堂皇的外表都是必需的；假如外科醫生沒有自己的 白大褂和騾子，假如博 士沒有他們自己的方形帽子和四邊肥大的禮服，他們 就無法欺詐世人了，而 世人卻又不能抵擋這些*原初的代表**的炫耀。假 如長官有正確的審判的 能力，假如醫生有治病救人的醫術，他們就沒有必要 帶方形的帽子了；這些 科學的崇高，本身就足夠令人尊敬了。但他們既然隻 有想像力的知識，他們 就必須雇傭這些可笑的道具來激發人們的想像力；事 實上，他們就用這些來 激起人們的尊敬。隻有戰士不用這樣的方式來武裝自 己，因為他們的真正存 在是必不可少的；他們憑借自己的力量樹立自身形像 ，別人卻隻能靠賣弄。
因此，我們的國王們不追求偽裝。他們不用特別 的服飾裝扮自己以顯示 威嚴；但他們有衛兵和**相伴。那些智勇雙全跟隨 著他們的健壯的紅臉大 漢，那些走在他們前面的喇叭和大鼓，還有那些簇擁 在他們周圍的衛隊，這…… P34-35