許惠芬編寫的《埃利希·弗洛姆類倫理思想研究
》對弗洛姆的倫理思想做了繫統地梳理，闡明弗洛姆
的倫理思想實質是一種“類倫理”。“類倫理”的主
體是一個超越了“群體本位”和“個人本位”的“類
”人，他站在人類的共同利益和價值的角度去思考與
活動。弗洛姆類倫理思想體繫建立的否定性基礎是人
類的生存困境，全面的異化及其引發的重占有的生產
方式、逃避自由和市場性格的形成，共同摧毀了人生
存的真實價值和意義。由此弗洛姆提出要解決人類的
生存困境需要建構“類倫理”，其肯定性基礎包括“
類主體”的基本素養和“類倫理”的基本原則，以及
如何實現“類倫理”的途徑。
弗洛姆的類倫理是一種普遍倫理學的訴求，其理
想色彩與烏托邦是不同的。在全球化的進程中，人類
為了共同的生存和幸福達成的有限的國際合作是必然
的趨勢，人類也已在諸多領域進行了合作，它的基礎
就是“類意識”和“類倫理”價值。“類倫理”是倫
理學發展的必然趨勢。

導論
一 弗洛姆的生平和著作
二 本書寫作的意義和理論基礎
三 本書寫作的目的與主要內容
第一章 弗洛姆類倫理思想的理論基礎
第一節 “類哲學”與“類倫理”
一 人是“類”的存在物
二 類生命與類哲學
三 類倫理學的提出
第二節 弗洛姆類倫理思想的理論來源
一 弗洛伊德的理論
二 馬克思的人學思想
三 其他的理論來源
第三節 弗洛姆類倫理思想的“類”特質
一 弗洛姆類倫理思想的緣起
二 弗洛姆類倫理思想的人性模式
第二章 弗洛姆類倫理思想形成的現實緣由(一)
第一節 “異化”的起源與發展
一 “異化”之含義
二 幾種主要的異化觀
第二節 弗洛姆的異化概念
一 異化的定義
二 社會歷史中的異化現像
三 現代“異化”的特點是：數量化和抽像化
第三節 弗洛姆對諸種異化形式的批判
一 人與人的異化
二 工作倫理的異化
三 民主的歧變
四 消費的異化
第四節 全面異化與生存的背離
一 人的三種基本需求
二 異化是與生存目標的背離
第五節 對工業社會預定“和諧”的詰問
第三章 弗洛姆類倫理思想形成的現實緣由(二)
第一節 重占有的生存方式
一 人類生存的兩種方式
二 現實社會的占有狀態
三 重占有的生存方式的特點、實質和反應機制
四 重占有的生存方式的倫理態度
第二節 逃避自由
一 自由是生存的本質
二 自由發展的軌跡和性質
三 逃避自由
四 逃避自由的直接結果
五 真正的自由
第四章 弗洛姆類倫理的主體素養
第一節 重生存的生存方式
一 重生存的生存方式
二 重生存的生存方式的特點
三 重生存的生存方式的倫理態度
四 重生存的生存方式的基礎
第二節 性格與道德
一 性格與道德判斷
二 社會性格
三 無意識與社會無意識
第三節 生產性性格
一 人的**潛能與第二潛能
二 生產性的性格
第四節 信仰與良心
一 理性的信仰
二 人道主義良心
第五章 弗洛姆類倫理的核心原則
第一節 人的**目標：快樂與幸福
一 快樂的價值標準的淵源
二 快樂的價值標準的心理學分析
三 快樂的種類
四 關乎幸福的手段與目的
第二節 愛是類倫理的核心原則
一 人類生存的聯結方式
二 愛的聯結方式的內涵
三 愛己與愛人的一致
第三節 母權論與愛
一 愛的兩種基調
二 母權制的愛
三 母權論在**的意義
第六章 弗洛姆類倫理目標之實現路徑
第一節 個體至善與社會至善
第二節 弗洛姆類倫理目標之內在進化路徑
一 精神分析與無意識
二 禪宗與開悟
三 兩大體繫形式上的相似性
四 禪宗與精神分析的主旨“殊途同歸”
第三節 弗洛姆類倫理目標實現之外在進化路徑
一 經濟的改革
二 政治的改革
三 文化的轉型
第七章 弗洛姆類倫理思想的貢獻與局限
第一節 弗洛姆類倫理思想的研究特色
一 弗洛姆類倫理思想研究的問題閾
二 弗洛姆類倫理思想研究的特色
第二節 普遍倫理學與人類中心主義
一 普遍倫理學與社會內在倫理學
二 人類中心主義
第三節 類倫理的圖景與現實
一 類倫理與烏托邦歷史的淵源
二 普遍倫理學與當代現實
參考文獻
後記