李翚著的《天理昭彰——悅讀四書集注》是“中華經典悅讀叢書”之一。叢書以中華原典為基點，通俗易懂、圖文並茂地介紹對中國文化產生重大影響的17種經典，包括：《易經》《論語》《老子》《孟子》《莊子》《孫子兵法》《荀子》《墨子》《韓非子》《孝經》《顏氏家訓》《壇經》《四書集注》《傳習錄》。

《四書集注》，全稱《四書章句集注》，是《大 學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四 本書的合集，是宋代朱熹對先秦時期四本儒家經典進 行詮釋的著作。此書南宋時被作為國學教材，自元以 來一直被奉為科舉考試的標準。贊頌的人認為它對中 國傳統優秀文化的發展起到承前啟後和無可替代的作 用，不僅主導中國思想文化600多年，且影響到朝鮮 、日本、越南等國，形成所謂“東亞儒文化圈”。但 也有人對此書及朱子學的批評十分尖銳，甚至痛言其 “以理殺人”。《四書集注》以及朱子學為什麼招致 如此不同的評價呢？ 李翚著的《天理昭彰——悅讀四書集注》從作者 生平、版本溯源、經典解讀、中外影響以及精彩語段 賞析等幾個方面對《四書集注》做了全面介紹和闡釋 。

引子
一 朱熹其人
(一)少年遠志
(二)出入佛老
(三)專意儒學
(四)政事可觀
(五)慶元黨禁
二 《四書集注》其書
(一)“四書”的演變
(二)中國學術傳統的經典與詮釋
(三)《四書集注》的編著過程
三 《四書集注》的詮釋要點
(一)《大學章句》的詮釋要點
(二)《中庸章句》的詮釋要點
(三)《論語集注》與《孟子集注》的詮釋要點
四 《四書集注》的理學思想
(一)理一分殊
(二)心統性情
(三)格物窮理
五 《四書集注》與中國文化
(一)《四書集注》與儒家思想
(二)《四書集注》與中國哲學
(三)《四書集注》與中國教育
(四)《四書集注》與中國史學
(五)《四書集注》與中國倫理風俗
(六)《四書集注》的海外傳播與影響
六 《四書集注》精華語段選讀
(一)論理氣
(二)論心性
(三)論仁
(四)論君子
(五)論修養
(六)論治國
七 延伸閱讀書目

朱熹的母親祝氏五娘可以說是位“大家閨秀”， 出身於新安的名門望族。她的先祖祝仁質富甲一方， 擁有整個新安郡一半的產業，號稱“祝半州”。但方 臘起事焚蕩了祝氏家業，到祝五娘父親祝確時，家境 也已潦倒。祝五娘是祝確的獨生女，18歲時嫁給朱松 ，隨後相夫教子，“仁厚端淑”，雖“貧病困蹙，人 所不堪”，她卻能處之怡然。
胡憲、劉勉之、劉子翠三先生都有程門淵源，又 各有專長。胡憲(1086—1162)，字原仲。著有《論語 會義》一書傳給朱熹，但因多年在外為官，他對朱熹 的影響不如其他兩位。劉勉之(1091—1149)，字致中 ，稱白水，又號草堂。少年時期經過考試進入太學後 正逢朝廷禁二程之學，他卻偷偷地訪求二程之書，深 夜在帳內抄寫默誦，後來又學於二程的弟子譙定、劉 安世、楊時等人，歸鄉後耕讀持家，不求仕途。他膝 下無子，將朱熹視同己出，**喜愛，還把自己的長 女劉清四許配給朱熹。劉子翠(1101—1147)，字彥衝 ，自號病翁，是劉子羽的弟弟。因其所居之地有三峰 聳立，如參天巨屏，劉子翠便以“屏山”自號。朱熹 隨母親搬到劉氏莊園後就進入了劉家學堂讀書。劉子 翠可謂朱熹的主要導師，他作有《復齋銘》《聖傳論 》，期望朱熹能勉力學習。
武夷三先生都注重論、孟、學、庸，另一個共同 點是醉心學佛。朱熹自然也深受影響，有十餘年的時 間很用心地研習佛家與老莊的學說，曾給朋友寫信道 ： 熹於釋氏之說，蓋嘗師其人，尊其道，求之亦切 至矣。他十五六歲時，有**在劉子翠先生那裡見到 一位僧人，相談之後，那位僧人對劉子翠說朱熹對禪 義的領悟還是靈明的。朱熹也覺得僧人高妙，就去請 教他，認為他“說得煞好”，後來到臨安應禮部試， 還用這位僧人的意思去釋說考題，竟然高中得舉。以 致《佛祖歷代通載》記述“朱熹少年時不喜歡儒家經 典，因為聽了一位高僧說禪，直指本心，悟到靈明。
19歲參加科舉考試時，劉子翠先生從他攜帶的書箱裡 ，隻看到一套《大慧語錄》”。大慧宗獃是稍早於朱 熹時期的一位高僧，倡導看話禪，影響深遠，被宋孝 宗賜號“大慧禪師”，他的弟子們將他的一些言論記 錄彙編成《大慧語錄》。朱熹在劉子翠那裡見到的僧 人就是大慧的弟子道謙。道謙就是五夫裡人，俗姓遊 ，出家後師事克勤、宗獃等高僧大德，紹興九年 (1139)歸隱故鄉的仙洲山，十六年(1146)秋，應劉子 羽之請住持開善寺。朱熹就經常向他學佛參禪，前面 說到朱熹曾“師其人”，指的就是拜道謙為師。
朱熹此時不僅學禪，也用力於道家之學，他的詩 《讀道書六首》寫道： 岩居秉貞操，所慕在玄虛。清夜眠齋宇，終朝觀 道書。
東華綠發翁，授我不死方。願言勤修學，接景三 玄鄉。不僅言明對道家學說的勤修，還表達了對道家