丁少倫著的《馬克思的初心》主要針對當代知識
分子和青年學生，嘗試從馬克思的初心出發，途經歷
史唯物主義的發軔、成形乃至成熟，其間不斷返回馬
克思的初心並給予既符合歷史又符合邏輯的科學解答
，對馬克思的理論形像所提出的三個問題逐一進行解
答。首先，馬克思是一個人道主義者嗎？誠然，青年
馬克思的確繼承了古典人本主義的思想傳統，但他正
是在對形形色色的人本主義和人道主義的批判中確立
了自己科學的世界觀和方法論；其次，馬克思是一個
批判主義者嗎？的確，青年馬克思從一開始就對宗教
、國家、意識形態和市民社會直至古典政治經濟學，
進行了無情的批判，但他的一繫列批判的初衷無非是
為了實現人的政治解放和人的徹底解放；第三，馬克
思是一個科學主義者嗎？表面上看，馬克思的政治經
濟學批判是一個冷冰冰的龐大的科學體繫，但是，馬
克思在對古典政治經濟學的冷靜思考中其實在不斷完
成對這一體繫的超越，從而為實現一個新的更加公平
和自由的社會奠定科學基礎。

引言
第一章 人道主義和唯物史觀的發端
第一節 人道主義的困境：“應有”與“現有”
第二節 “緊張的本質”與唯物史觀的發軔
第三節 從“勞動異化”到“工具理性異化”
第二章 唯物史觀發端前的批判主義
第一節 精神、理性和自由——對宗教和普魯士**專制制度的批判
第二節 物質利益和客觀社會現實——對普魯士**法律制度的批判和對理性**（法）的質疑
第三節 政治解放和人類解放的理論鋪墊——對宗教、**和市民社會本質的探討和批判之一
第四節 政治解放和人類解放的理論闡發——對宗教、**和市民社會本質的探討和批判之二
第五節 政治解放和人類解放的理論實踐——對宗教、**和市民社會本質的探討和批判之三
第三章 科學主義與唯物史觀的形成
第一節 異化勞動和私有制
第二節 德意志意識形態批判之一
第三節 德意志意識形態批判之二
第四節 走向科學形態的唯物史觀