唐文立著的《一心平天下(***上下)》是一部真正走進***內心的傳記。解讀他為何被後世無數軍政**人物奉為精神導師的原因。
內容豐富、蘊含豐厚、精彩好讀。充分地展開對大明王朝政治生態、文化生態、社會情態細節的充分講述，並以***一生的修為與功業締造為材料，對***進行別具一格的精彩評述。
附贈***“一心平天下”手書及印章精美書簽，具有典藏價值。

唐文立著的《一心平天下(王陽明上下)》生動而 深入地講述了王陽明57年完整的一生，通俗而精到地 闡述了心學的奧義所在。王陽明其實是一個真實、鮮 活、有血有肉的“人”，而非一個“神”，隻因“龍 場悟道”，達到了覺悟和解脫，開始“知行合一”， 之後“致良知”，再之後“四句教”，實現了立德、 立功、立言三不朽，並被後世無數領袖人物奉為精神 導師。 這是一部用豐富的內容作支撐，能夠真正走進王 陽明內心世界的傳記。它充分地展開對大明王朝政治 生態、文化生態、社會情態細節的講述，並以王陽明 一生的修為與功業締造為材料，從普羅大眾之“心” 出發，將“知行合一”解讀得淋漓盡致，極接地氣， 借鋻性也更強。 通過閱讀本書，我們可以更好地完善自我的修行 ，洞悉人性的弱點，煉就強大的內心。如此，自能臨 事不亂，心靜如水，一切問題的答案從內心源源而來 ！

《一心平天下（***）》上
第一篇 讀心
一、六世之德聖人出
二、青春的偉大
三、讀書、科舉、理想與政治之關繫
四、書生意氣
五、文藝青年闖官場
六、聖人的自我修養
七、活著是理想的**需求
第二篇 烙心
一、心安之處皆是路
二、從“人心”到“道心”
三、廬陵特區
四、用“心”布道天下
五、攻城從攻心開始
六、人欲就是天理
七、大學問之道
《一心平天下（***）》下
第三篇 誅心
一、天子寧有種耶
二、朱宸濠“革命”
三、心和心的戰爭
四、正德皇帝的德
五、我是王守仁
六、九華山上見天心
七、良知到底是什麼
第四篇 御心
一、選出來的皇帝
二、修行是為了見到自己
三、新君舊臣的江湖
四、樂哉！論道
五、到哪裡都是布道
六、俗世是陽明的禪
七、自由即光明

一、六世之德聖人出 朱元璋，明朝開國皇帝。這個人，是個奇纔。尤 其在控制思想方面，能籠絡孔子後人，能管控孟子， 能刪節《孟子》，能實行八股考試，還要“存天理， 滅人欲”，結果使得文人居然不願做官，於是朱元璋 大舉屠刀，不願做官，砍頭！這事兒，的確是奇葩！ 當然，明朝的奇葩還有很多。後來出了一個***， 有人稱之為“聖人”，也是奇葩，不知是不是朱元璋 行為的一個結果。
和尚皇帝 在中國，幾乎每個人都信奉“皇帝輪流做，明年 到我家”。一旦做了皇帝，就會把這句話打入十八層 地獄，而且還要踩上幾腳，再壓上一塊青石，萬世不 得翻身。用**流行的俗話就是“屁股決定腦袋”。
朱元璋，一位很有個性的皇帝，他的個性不是來 自於他是平民皇帝，而是他的一些行為。做過和尚， 造過反，稱過王，後來修成正果，做了皇帝。之後， 屁股決定腦袋，就有治國的責任。
朱元璋一再提及孔子、孟子，並不代表他本人一 定真的對孔子、孟子很崇拜。所謂的“重民”“仁政 ”，可能隻是朱元璋做一位“賢君”所需要的法器。
也就是說，朱元璋並不是以民眾利益為出發點和落腳 點來思考問題的，他對一切問題的思考都隻是緊緊圍 繞著他屁股下面的那把龍椅。
孔子、孟子、讀書人……在朱元璋眼裡，都是自 己的工具。“天地君師親”，隻要搞定孔子，就搞定 了天下的讀書人，搞定了讀書人，就有了人纔。洪武 元年（1368），剛做皇帝的朱元璋就在二月“丁未， 以太牢祀先師孔子於國學”（《明史·高祖本紀二》 ）。他把孔子抬出來，放在很高很高的位置上，其實 就是標明自己的合法性。之後，朱元璋又派人專程到 曲阜祭拜孔子，使者臨行前，朱元璋諄諄告誡說：“ 仲尼之道，廣大悠久，與天地並。有天下者莫不虔修 祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。今 既釋奠成均，仍遣爾修祀事於闕裡，爾其敬之。”（ 《明史·禮志四》） 招待好孔子之後，據史料記載，洪武元年（1368 ）三月，徐達攻克山東濟寧後，朱元璋命令徐達護送 孔子第五十五代孫孔克堅到南京受封，這個孔克堅曾 經在元朝為官，官拜國子監祭酒，作為元朝曾經的官 員，按照自己老祖宗的規矩應該殺身成仁，但孔克堅 沒有。這個時候，朱元璋又來征召，去還是不去，是 一個不小的問題。元朝剛剛敗退，有朝一日卷土重來 未可知，到時候怎麼辦？但現在身處朱元璋的地盤， 不聽朱元璋的號令，後果可想而知，於是孔家人來了 一個很中庸的辦法，稱自己身體有病，無法前去，讓 兒子孔希學做代表去朝見朱元璋。這樣，兩面討巧， 誰都不得罪。
這等小兒科的伎倆，哪裡能糊弄住朱元璋，朱元 璋龍顏大怒。