了得網哲學/宗教_孟子(精)/中華國粹經典文庫

【譯文】齊宣王問孟子道：“齊桓公、晉文公的事跡，您可以講給我聽嗎?” 孟子答道：“孔子的門徒沒有講說齊桓公、晉文公的事跡的，因此後代也沒有流傳，我從沒聽說過。如果您一定要我說，就說說‘王道’吧!” 宣王說：“要有怎樣的德行，纔能夠施行王道呢?” 孟子說：“通過安定百姓生活去實現王道，那麼沒有誰能夠抵擋。” 宣王說：“像我這樣的人，可以使百姓的生活安定嗎?” 孟子說：“可以。” 宣王說：“從哪裡知道我可以呢?” 孟子說：“我聽胡齙說，王坐在殿堂上，有牽牛從殿下走過的人。王看見了，就說：‘這牛牽到哪裡去?’那人答道：‘準備殺它去祭鐘。’王便說：‘放了它吧!我不忍心看它那恐懼發抖的樣子，就像沒罪卻被送去死亡之地一樣。’那人答道：‘既然這樣，那麼就不用祭鐘了嗎?’王王說： ‘怎麼能不祭呢?用隻羊來替代它吧!’不知是不是有這回事呢?” 宣王說：“有這件事。” 孟子說：“這種好心就足以稱王天下了。百姓們認為大王是舍不得，我早就知道大王是不忍心呀!” 宣王說：“對呀，確實有這樣的百姓。齊國雖狹小，我又何至於舍不得一頭牛呢?就是不忍心看它恐懼發抖的樣子，好像沒罪而被送進屠宰場一樣，所以用羊來替換它。” 孟子說：“大王不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們怎麼會知道王的心意呢?您要是哀憐牲畜沒有罪過卻被送往死地，那麼牛羊又有什麼區別呢?” 齊宣王笑道：“這到底是什麼心理呢?我並不是吝惜錢財纔用羊去替換牛，不過話說回來，百姓說我吝嗇也難怪啊!” 孟子說：“沒有關繫，這就是仁愛之道，因為您隻見到牛發抖而沒看見羊發抖。君子對於飛禽走獸，看到它們活著，不忍心看著它們死去；聽到它們嗚叫的聲音，便不忍心喫它們的肉。所以君子總是遠離廚房。” 齊宣王高興了，說：“《詩經》上說：‘別人有想法，我能猜中它。
’說的就是先生您啊!我現在僅僅是做了，回過頭來尋求這樣做的道理，卻想不出自己當初是一種什麼心理。經先生您這樣一說，確實觸動了我的內心。那麼這種心思和王道仁政相一致的地方是什麼呢?” 孟子說：“有個人向大王稟告說：‘我的臂力足夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；視力能夠看見秋天裡剛換過的鳥獸羽毛的末梢，卻看不見整車的木柴。’那麼大王您相信這話嗎?” 齊宣王說：“不相信。” 孟子緊接著說：“現在大王您的恩惠足以施在禽獸身上，而功德卻不能到達百姓身上，這到底是為什麼呢?這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因為不願用力氣；一車柴草看不見，是因為不肯用眼睛。百姓不被愛護，是因為不願廣施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯去做，而不是不能做到。” 齊宣王問：“不去做和不能做的情形有什麼不同呢?” 孟子說：“把泰山挾在胳膊底下跳過渤海，對別人說：‘這個我做不到。’這的確是不能做到的。為長者折一根樹枝，對人說：‘我不能做到。’這是不肯做，不是不能做。所以大王不行王道，不是屬於將泰山挾在腋下跳過渤海這類事情；大王您不行王道，是屬於替長輩折樹枝一類的事情。
“尊敬自家的長輩，並推廣到尊敬別人的長輩；愛護自家的兒童，推廣到愛護別人家的孩童。那麼，治理天下就如同在手中轉動東西一樣容易了。《詩經》上說：‘給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，進而治理好封邑和**。’是說拿這樣的好心加到別人身上罷了。所以能夠推廣恩澤，就能保有天下，不能推廣恩澤就沒辦法保護自己的妻子兒女。古代的聖賢之所以遠遠超過一般人，沒有別的，隻不過善於推己及人罷了。現在大王您的恩澤足以加到禽獸身上，而功德卻不能加在百姓身上，這是為什麼呢? “稱一稱，然後纔知道輕重；量一量，然後纔知道長短。所有事物都是這樣，人的心*需要這樣。大王，請您仔細考慮一下吧!” 孟子說：“或者說大王您一定要發動戰爭，使您的臣下和士兵冒著生命危險，和諸侯結下仇怨，然後心裡纔痛快嗎?” 齊宣王說：“不，我怎麼會非要這樣做纔快活呢?我之所以這樣做，隻不過是想得到我*想得到的東西。” 孟子說：“大王的*大欲望是什麼，能說給我聽聽嗎?” 齊宣王笑而不答。
孟子說：“是因為肥美的食品還不夠喫嗎?輕暖的衣服不夠穿嗎?還是因為文采美色不夠看嗎?(或是)美妙的音樂不夠聽嗎?侍奉左右的寵臣不夠您派遣的嗎?大王的臣下都能充分供給(這些)，難道您為的是這些嗎?” 齊宣王說：“不，我不是為了這些。” 孟子說：“這樣，那麼您的*大欲望可以知道了，您是想擴張國土，使秦、楚國都來朝見您，統治整個中原地帶，安撫四方的邊遠部族。憑您現在的所作所為去追求您想得到的東西，就好像爬到樹上去抓魚一樣。” 齊宣王問道：“有這樣嚴重嗎?” 孟子說：“恐怕比這*嚴重呢!爬上樹去捉魚，雖然得不到魚，卻不會有什麼後患。以您的行為去追求您的欲望，要竭盡心力地去做，不僅不能成功，而且之後還一定會有禍患。” 齊宣王說：“這是什麼原因，能講給我聽聽嗎?” 孟子說：“如果鄒國人和楚國人開戰，那麼大王您認為誰會得勝呢?” 宣王說：“楚國人會勝。” 孟子說：“這樣說來，小國本來就不可以抵擋大國，人口少的**本來就不可以抵擋人口多的，勢力弱的本來就不可以抵擋勢力強的。現在天下的土地，縱橫千裡的**有九個，齊國的土地集中起來也不過隻占九分之一。拿其中的一國征服其餘的八國，這跟鄒國去和楚國對抗又有什麼兩樣呢?您又何不回到根本上去求得問題的解決呢? “現在大王您發布政令，施行仁政，使天下想要做官的人都願在您的朝廷為官，耕田的人都想在大王的田野裡耕地，經商的人都願意到大王的集市上做生意，旅行的人都願意到您的國土上遊歷，天下那些痛恨自己國君的人都想跑到您這兒來申訴。真正做到這樣，誰又能夠抵擋得住您呢?” 齊宣王說：“我頭腦糊塗，不能夠進一步地理解這個道理。希望先生幫助我實現志願，明確地教導我。我雖然不聰明，請讓我試試看。” 孟子說：“沒有固定的產業而有堅定的信念，隻有士人纔能夠做到。
至於一般人，如果沒有固定的產業，也就不會有堅定的信念。如果沒有堅定的信念，就會胡作非為，違法亂紀，沒有什麼干不出來的。等到他犯了罪，然後就對他們施加刑罰，這等於設網陷害人民。哪裡有仁愛的君主在位卻做出張網陷害人民的事呢?因此賢明的君主規定人民的產業，一定要使他們上足以贍養父母，下足以撫養妻兒；好年成豐衣足食，即使是兇年饑歲也不致餓死；然後驅使他們走上向善的道路。這樣老百姓也就容易聽從引導了。
“如今規定的百姓的產業，對上不夠奉養父母，對下不夠養活妻子兒女，年成好也要終身受苦，荒歲饑年*是不免一死。這樣一來恐怕連救自己的性命都來不及，哪有空閑時間去講究禮義呢? “大王如果要施行仁政，那為什麼不回到根本上來呢?在五畝大的宅院裡，種上桑樹，五十歲的人就可以穿上絲綢衣服了；雞和豬狗一類的家畜，不錯過它們生長的*佳時令，七十歲以上的人可以喫上肉了；每家給百畝的田地，不耽誤農時，八口之家就能夠不餓肚子了；重視學校教育，反復地用孝順父母敬愛兄長的道理來開導他們，須發花白的老人就不會再肩挑背負頭頂東西行走在道路上了。年老的人穿絲綿襖喫肉，一般百姓不缺食少衣。如果這樣還不能得到百姓擁戴而稱王天下，那是從來沒有的事。
” P31-35

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