巴爾扎克、伏爾泰、孟德斯鳩，司湯達對蒙田智慧交口稱贊；歌德、席勒、拜倫、薩克雷、愛默生對蒙田推崇備至。
一部輝煌燦爛卻經受磨煉的人生體會，一部寫給那些依然相信人類尊嚴的人的**之書！
《蒙田隨筆（精）》是16世紀法國文藝復興後期**的人文主義學者蒙田的代表作。它因其豐富的思想內涵而聞名干世，被譽為“思想的寶庫”。作品內容包羅萬像，融書本知識和生活經驗於一體，是16世紀各種知識的總彙。

蒙田是第一位敢於大膽剖析自我的哲學家，很多 觀念都遠遠超出了他所處的時代，就像一位活在16世 紀的現代人。他對歷史信手撚來，顯示出驚人的閱讀 量；文字不拘一格，隻寫心中所想。《蒙田隨筆（精 ）》在蒙田的《隨筆集》中精選了十二篇，主題集中 ，話題廣泛，包含剖析自身缺點、抵制生活陋習、培 養高尚友誼，尋找個人的讀書方法，等等。 蒙田以自身的經歷告訴我們，既要勇敢暴露真實 的自我，也要觀察時代、人性的變化，時時警醒自己 。

**部 關於人生
01 人生荒謬又滑稽
02 殊途同歸
第二部 關於自我
03 論憂傷
04 論怠惰
05 論恐懼
第三部 關於社會
06 論友誼
07 論節制
08 論遁世隱居
09 論謊言
第四部 關於態度
10 論勇敢
11 好壞取決於我們的看法
12 論讀書

01 人生荒謬又滑稽 判斷是在所有問題上都適用的工具，並事事插手 。正因如此，在這些隨筆中，一有機會我就會使用它 。當面對我並不熟悉的問題時，盡管我會嘗試判斷， 像膛水過河似的，腳遠遠地伸出去，但我發覺水太深 了，那我就待在岸上；承認不能判斷正是判斷的一種 成功，是的，甚至是它*引以為傲的成功。然而，對 於一個無關緊要的問題，我嘗試去尋找關於組成其主 體的材料，然後會支撐並支持它。有時，我用此方法 探討重大的、有爭議的問題，在這樣的問題上，一般 的道路因為人走得多，處處變得通暢堅實，所以出於 必要，它必須走另一條路：在這個例子中，判斷的工 作是采取看似*佳的策略，也就是從一千條小徑中決 定一條*佳的道路。我把選擇觀點看成是幸運女神的 眷顧，視為她賜予我的**份禮物；這些禮物對我而 言是相似的，但我從未打算用完任何一個，因為我從 未參透任何一個：忠實地展示給他人的觀點也是如此 。事物都有方方面面，有時我隻抓出一面端詳它，有 時找出一面摸一摸，有時深入骨髓：我扎了它一下， 不是很廣泛，但盡可能深入。在大多數情況下，我喜 歡抓住問題未曾被討論的方面。如果某個方面我還不 熟悉，我會隱瞞自身的無知並敢於深入探尋事物的起 因；但要說到這裡漏了一句話，那裡落下一個詞，其 實都源於從一些作品中截取了片段，並無意間散播了 出去。我不打算做什麼，所以不對它們負責，也沒有 責任使其圍繞我的主題，*不需要限制我的自由和愉 悅。我心裡覺得懷疑和不確定，自己仍是老樣子—— 無知。
人的活動會暴露自己。在法薩羅之戰集結和指揮 過程中，愷撒的內心昭然，從他安排休閑和**活動 中也看得出來。判斷一匹馬是否良馬時，不僅要看馬 奔跑的速度，還要觀察它的每一步，甚至還要觀察它 在馬廄裡的站姿。
人的內心活動有些是低級自私的，看不到這一面 ，就不算對人心有**的認識。可能在平靜中反而容 易看清楚，**之時，人心往往顯得很高尚。另外， 每遇到一個問題，它就會整個撲上去，全力以赴，決 不會一心二用。而且不是根據問題本身，而是按照自 己的意願去處理。如果就事論事，世間之事也許都有 各自的價值、標準和形態；但在我們心裡，就會按自 己的意願將這些特點任意修鑿。死亡對西塞羅來說是 可怕的，對加圖來說是自願的，對蘇格拉底來說是無 謂的。健康、良知、威望、知識、財富、美麗，還有 與之相反的東西，在踏人心靈的瞬間都要剝去外衣， 換上心靈賜予的新衣，染上心靈喜歡的色彩：褐的、 亮的、綠的、暗的、刺眼的、順眼的、深的、淺的， 以及它們各自喜歡的色彩；它們沒有向慣常的風格、 標準和形態低頭——每一種都是自己領域的女王。所 以，我們不要再找事物的外部品質當借口了，我們要 在自己身上找原因。我們的品質好壞，取決於我們自