作者姚中秋是當代新儒家四大代表人物之一，於《孝經》有獨到見解！
與西方神學、哲學相對照，彰顯中華孝道的時代意義和普世價值！
姚中秋《孝經大義(精)》不是簡單注疏，而是從中西文明對比的大歷史中全新地解讀《孝經》！
各章有北宋畫家李公麟《孝經圖》精美插畫！
書末附近世畫家陳少梅《二十四孝圖》的精美彩插！

姚中秋《孝經大義(精)》疏通《孝經》大義，以 推明聖人立孝為教之大義。其間以西方神教、哲學相 對照，以見聖人之教之易簡而廣大，無所不通，欲知 人類普適的教化之道，其唯孝之教歟？書中敬錄《孝 經》全文，夾注難讀字音及白話試譯，以供參考。本 書解讀經義，本乎歷代注疏，逐章、分節疏解經義。 書後摘錄經傳論孝篇章，俾便參讀。北宋畫家李公麟 繪有《孝經圖》卷，至為珍貴，依次插入各章之前。 書末附近世畫家陳少梅之《二十四孝圖》。

撰述說明
經文
試譯
開宗明義章**
孝道至孔子而大明
人人當學《孝經》
舜**孝之教
敬天故法祖
歷代聖王無不大孝
聖人之教可貴在“順”
乃成就普遍秩序之大道
孝為**可以普遍之教
人的生命得自父母
人是家的存在
道德意識之內生湧現
由孝而行道
孝可以讓父母不朽
聖人立名教
事君讓生命得以舒展
唯有中國聖人教人立身
天子章第二
中國人之根本信仰是敬天
“雙親”之大義
愛親、敬親即良知良能
西方人刻意否定親
博愛、廣敬之中道
天子不是主權者
天子以身作則教人以人文教
中國的政教合一之傳統
諸侯章第三
中國始終是超大
孝之大義在於傳承父祖之事業
卿大夫章第四
先王之所行即為法度
守法意識同樣出於孝
士章第五
階級轉化性角色：士
父子之義有助於體會君臣之義
父子之倫立則家道正
孝為家國貫通之道
**家利之弊
庶人章第六
養父母關乎天地
*好的養老制度
聖賢之道的平等大義
三纔章第七
天大，孝亦大
孝在人性中
聖人之教順乎人心
西方教、政之偏