柄谷行人是當今東亞地區重要的理論批評家，他的著作在漢語讀書界也有了多種譯本，影響廣泛。
在《世界史的構造》中，柄谷行人試圖從“交換方式”的角度來考察人類社會構成體的歷史，從而對資本主義結構性危機和人類發展前景，分別給出了自己的批判和預測。

《世界史的構造》是日本著名學者柄谷行人對其 《跨越性批判——康德與馬克思》和《邁向世界共和 國》所述觀點全面體繫化的一部理論著作。作者試圖 對馬克思的唯物史觀作批判性的繼承。 馬克思主要從經濟基礎即“生產方式”的維度來 考察社會構成體的歷史，國家和民族便被視為觀念上 的上層建築。柄谷行人則認為這種維度存在一定的缺 陷，無法充分說明前資本主義社會的狀況，而且，即 使在資本主義社會，國家和民族也並不是隻要“生產 方式”改變就會自動消解的觀念性對像。因此，他試 圖再次從經濟基礎人手，從“交換樣式”的角度考察 人類社會構成體的歷史，從而對資本主義的結構性危 機和人類未來發展的前景，分別作出自己獨特的批判 和預測。

中文版序言
日文版序言
緒論 交換樣式論
1.馬克思對黑格爾的批判
2.交換樣式的類型
3.權力類型
4交往概念
5.人與自然的“交換”
6.社會構成體的歷史
7.近代世界體繫
**部 微型世界體繫
序言 向氏族社會的轉變
第一章 定居革命
1.彙聚與互酬
2.交易與戰爭
3.疊層化
4.定居革命
5.社會契約
6.贈與的義務
第二章 贈與和巫術
1.贈與的力量
2.巫術與互酬
3.轉變的問題
第二部 世界—帝國
序言 **的起源
第一章 **
1.原都市—**
2.交換與社會契約
3.**的起源
4.共同體—**
5.亞細亞**與農業共同體
6.官僚制
第二章 世界貨幣
1.**與貨幣
2.商品世界的社會契約
3.《利維坦》與《資本論》
4.世界貨幣
5.貨幣向資本的轉化
6.資本與**
第三章 世界帝國
1.亞細亞專制**與帝國
2.周邊與亞周邊
3.希臘
4.羅馬
5.封建制
第四章 普世宗教
1.從巫術到宗教
2.帝國與一神教
3.典範的先知
4.倫理的先知