賈乾初著的《主動的臣民--明代泰州學派平民儒學之政治文化研究》是從政治文化角度來研究明代中後葉泰州學派的平民儒學。所謂“平民儒學”，是與官方儒學、縉紳儒學以及經生文士的章句儒學（亦可稱為應試儒學）對應而言的，無論其思想與學風都有鮮明的平民色彩。從思想史角度論究，這樣一種深扎於底層民間社會生活中的平民儒學淵源有自，實可將其傳統追溯至先秦孔學。中國儒學傳統綿延數千年，其中不乏所謂“異端”者。明代泰州學派提出“百姓日用即道”，與主流正統儒學相較，堪為“異端”之典型。本書對此從多個方面展開研究。

賈乾初著的《主動的臣民--明代泰州學派平民儒 學之政治文化研究》以明代極富特色的泰州學派平民 儒學為研究對像，從政治文化立場予以研究，選取典 型個案予以剖析，繫統探討其政治文化特征。本書研 究指出，平民儒學兼具平民階層與士大夫儒學的兩重 性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對儒家政治價值的 認同，使其主動履行政治義務，發揮了維護政治秩序 的獨特政治功能。平民儒學通過賦予“百姓日用”以 “道”的含義，表現出一定程度的主體意識，對傳統 政治價值與政治秩序形成某種衝擊。他們以講學等方 式參與社會教化，進而演化為一種社會政治運動。泰 州學派平民儒學的思想與實踐表明，中晚明時代的平 民階層雖表現出某種主體覺醒，但在全新的社會階層 出現之前，它始終突破不了小農社會與王權專制政治 的網羅。由於與士大夫儒學的高度同質性，最終使平 民儒學具有啟蒙因子的思想萌芽風干、淹沒於士大夫 階層主流政治文化中。“主動的臣民”成為平民儒者 的宿命。

緒論
第一節 傳統政治文化與解釋主義研究範式
第二節 為什麼是泰州學派平民儒學
第三節 中國傳統政治文化與泰州學派的研究狀況
第一章 愚夫愚婦：平民儒學語境中的“人”
第一節 主流儒家語境與***的轉折
第二節 百姓日用：“愚夫愚婦”從身體到實踐
第三節 愚夫愚婦：異動及其歸宿
結語
第二章 個案王襞：平民意識的自我確認
第一節 平民意識——王襞繼承的心齋之學的關鍵
第二節 反身樂學的平民意識底色
第三節 王襞與泰州學派平民儒學傳統
結語
第三章 翊贊王化：泰州學派平民儒者的政治認知
第一節 政治認知與傳統中國的政治認知
第二節 平民儒者及其政治認知
第三節 平民儒者政治認知的基本特征
結語
第四章 個案韓貞：平民儒者的政治態度和政治功能
第一節 平民儒者政治態度及其表達方式
第二節 平民儒者的政治功能
第三節 平民儒者的弘道**及其空間
結語
第五章 布衣王道：平民儒者的政治理想
第一節 政治理想界說
第二節 平民儒者政治理想及其特質
第三節 平民儒者政治理想的內在矛盾
結語
第六章 大成師道：平民講學與政治社會化
第一節 泰州學派平民講學及特征
第二節 大成師道的政治文化意涵
第三節 平民講學的沒落
結語
結論：平民儒學與政治文化的變遷
參考文獻
附錄一：王一庵平民儒學思想析論
附錄二：林東城心學思想初探——兼論泰州學派的分化
後記