康子興著的《社會的立法者科學--亞當·斯密政
治哲學研究》由三大主體部分構成，分別為：“社會
”的自然邏輯：道德與法的本原；“社會”的歷史邏
輯：政府予商業正義；社會與文明：自然與歷史的合
題。以寬廣的視野、豐富的史料較為全面地梳理、研
究了英國近代著名思想家亞當·斯密的政治思想。

序言 保衛文明：革命時代中的亞當·斯密
一、革命與時代
二、革命與學問
三、革命與“**的智慧”
導論 亞當·斯密的“政治哲學”
一、“原富”三味：經濟、**、文明
二、反思啟蒙的意義：商業社會的政治命題
三、亞當·斯密政治理論的闡釋史
四、亞當·斯密的啟蒙
**部分 “社會”的自然邏輯：道德與法的本原
第一章 道德哲學的“人性論”邏輯與“社會”的發現
一、“自然法”的變局與“人性論”邏輯
二、道德哲學的實驗方法
三、亞當·斯密的人性論：從人的法庭到神的法庭
四、神正論與社會：上帝何為?
第二章 “社會”與啟蒙：斯密論“合宜”與“同情”
一、道德哲學的“古今之爭”
二、啟蒙方案與道德哲學的結構
三、“合宜”的概念及其哲學意涵
四、“同情”的概念及其哲學意涵
五、“社會”的哲學與秩序
第三章 從社會到“自然社會”：論“無偏旁觀者”
一、情感的道德視野
二、現實社會的衝突與腐敗
三、命運統治下的世界
四、“無偏旁觀者”與自然社會
五、“自然”與“正義的法律”
第四章 社會秩序的“護衛者”：論“正義”與“自然法理學”
一、從“倫理學”到“政治學引論”
二、正義作為道德德性和政治德性
三、自然法理學的世俗基礎
四、“自然法”與法律的歷史沿革
五、“正義的法律”與“政策的法律”
第二部分 “社會\"的歷史邏輯：政府與商業正義
第五章 文明社會的起源：社會的自然史
一、自然與歷史的重奏
二、自然法理學與政府
三、“社會契約論”批判
四、社會的歷史邏輯與政府原則
五、文明社會的起源
六、“歷史”的自然邏輯
第六章 商業社會的“正義”與“富強”(Ⅰ)：政治經濟學的視野
一、分配正義與“平等的悖論”
二、分配正義與財富的秘密
三、發現“無形之手”：價格中的自然秩序
四、財富的性質與“勞動”的自然秩序
五、“富強”的問題：財富與權力
六、何種政治經濟學視野?
第七章 商業社會的“正義”與“富強”(Ⅱ)：批判的政治經濟學
一、“論政治經濟學”的序論
二、“重商主義”批判
三、“重農主義”批判
四、自然自由體繫的回歸
第三部分 社會與文明：自然與歷史的合題
第八章 商業社會與現代文明的精神
一、盧梭論財產與不平等
二、亞當·斯密論文明與野蠻
三、勞動分工與財富的分配：正義的財產權
四、社會與財產權的自然史
五、不平等的“神正論”
六、文明的精神
第九章 保衛社會：亞當·斯密**學說要義
一、梭倫的智慧：“立法者”何為?
二、“無形之手”與“有形之手”的德性
三、政府與**的義務
四、社會的發現與**的治理化
結語：亞當·斯密的遺產
參考書目
後記