《文化視域中的美學與文藝學》(作者毛崇傑)所論“文學的結構性多重本質”問題作為籠而統之的命題不是什麼新東西，文學觀念*新以來已有眾議，由於各家在以上哲學基礎及方法上的差異，同一命題下“見智見仁”，《文化視域中的美學與文藝學》(作者毛崇傑)適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。

《文化視域中的美學與文藝學》內容介紹：“泰 初有無”，萬物原初中美之為“大”無名卻有實。大 美終而有了一個言說的對像，這位不速之客卻反客為 主。從寂寞入喧鬧，在主體之間七嘴八舌中大美難免 名實相乖，美名之下往往其實難副。 在“自然人化”過程中感官“人化”發生了美感 與藝術創造力，繼之美學與文藝學分別成為獨立的學 科，它們的知識合法性以各自認識上的真理性支持。 我們人文家園中這兩片小小田畦。它們緊相毗鄰 又以田埂與其他地塊相隔。這就是美學和文藝學以其 對像的感性審美形式區別於其他學科對像的形式。 《文化視域中的美學與文藝學》的作者是毛崇傑 。

總論
一 後學科與後理論狀況
二 人文與科學／學科與學科性
三 科學性、學科性與文化研究
四 社會分工與學科分界
五 馬克思與文藝學學科性
哲學篇
一 美學文藝學重建的哲學基礎
二 我國哲學界有關的幾場論戰
三 新世紀的再交鋒
——“重新理解”還是“隨意闡釋”?
四 我國美學界的介入
五 自然與人——走出人類中心主義
六 文學與哲學解釋學
七 馬克思主義美學文藝學與普世價值
美學篇
一 美、審美與美學的發生
——從哲學、文化與自然科學方面考察
二 美學，應對復興與學科性危機
三 美學“學科新形式的探討”
——韋爾施的美學悖論及思想進路
四 “內美”不是美
——對“社會美”問題的重新思考
五 美學與文藝學之本體論與本質論
六 蔡儀對馬克思主義美學體繫建設的重要貢獻
文藝學篇
一 文藝學學科合法性問題
二 本體論上的藝術生產／消費／價值
三 文藝的目的性與工具性
四 中國古代文論的生存與發展之路
五 “思無邪”：文學對真理的審美關繫
六 藝術終結——藝術與科技進步
七 藝術的審美本性與去審美化問題
文化篇
一 後現代果真死了嗎?
——“終結”與“回到”間的邏輯與歷史的張力
二 回到亞裡士多德
——以善為歷史目的之實踐
三 回到康德
——向著世界聯盟的世界公民
四 “回到黑格爾”與“回到馬克思”
——歷史總體與意識形態幻像
五 “回到馬克思”之東方話語
——柄谷行人與可能的共產主義
六 馬克思主義的歷史使命與世界命運
——晚期資本主義在哪裡終結?
附：藝術電影的文化政治學與詩學闡釋
《暴君焚城記》與信仰自由
《無畏上將——高爾察克》與電影的史詩品格
法西斯亡靈的招魂曲——日本電影《吾為君亡》
電影《女王》是保守主義的嗎?
小人物們的正義之歌——俄羅斯影片《十二怒漢》
電影中的冷戰——《同伙》
“無樂不作”與“娛樂致死”
——《海角七號》與《非誠勿擾》比較
太虛幻境與夢工廠中的性幻想
——從《紅樓夢》到新浪潮與“後女性”電影
**“鄉愁”的《鄉愁》
——解讀塔可夫斯基的影片
索引
主要參考文獻
小跋