楊國榮著的這本《王學通論(從王陽明到熊十力)
》為楊國榮代表性著作之一。從考察王學的二重性入
手，對它的內在結構及其在後學中的歷史展開過程，
作了深入的分析，從而揭示王學融蟲普遍之理與個體
意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統一
這一極為重要的理論特質。

序／馮契
引論
第一章 王學的興起
第一節 王學形成的歷史前提
第二節 理學的演變與王學的產生
第二章 ***的心學體繫
第一節 心(良知)的內在結構及其邏輯展開
第二節 致良知：先天良知與致知過程之辨
第三章 致良知說的分化
第一節 從先天本體到現成良知
第二節 先天本體的超驗化與歸寂以致知
第三節 本體與工夫
第四章 志(意)知之辨的演進
第一節 “造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學派的唯意志論傾向
第二節 志道與順乎無內外之則
第三節 “意蘊於心”與“知藏於意”——劉宗周論意知關繫
第五章 從良知說到童心說
第一節 童心說：天理的剔除與個體性原則的突出
第二節 天生一人，自有一人之用
第三節 性情不可以一律求
第六章 王學的終結
第一節 從以心為體到心為氣之靈處
第二節 工夫與本體關繫的再思考
第三節 從心體的歷史展開到學脈的歷史展開
第四節 個體與整體之辯：啟蒙思想的前奏
第七章 歷史的餘響：王學與中國近代哲學
第一節 從心物一體到“體用不二”
第二節 個性與直覺：良知說的二重影響
第三節 王學與中國近代的唯意志論思潮
第四節 致良知與知行合一說的餘波
附錄一 心·理·物
附錄二 ***心學的多重向度
後記
再版後記
新版後記