《荀學與西漢儒學之趨向》由餘亞斐所著，從儒學發展史的角度來說，儒學由孔子開創，孟子與荀子分別對孔子的思想在不同的路向上進行了引申和發揮。孟子著重對善的本原性問題進行探討，既重視善的先天本源，又強調道德主體的內在體認與自覺，開創了心性儒學的路向，為後來的宋明理學以及現代新儒家提供了思想資源；荀子則著重對善的客觀化和普遍化問題進行了探討，強調善得以實現的外在力量，開創了經世儒學的路向，對西漢儒學的產生及發展產生了深遠影響。

《荀學與西漢儒學之趨向》由餘亞斐所著，荀子是戰國末期儒家的主 要代表，他的思想對西漢儒學的形成與發展產生了重大的影響。《荀學與 西漢儒學之趨向》主要從禮法關繫、性命思想和儒士精神這三個方面入手 ，力圖廓清荀學與西漢儒學之間的思想關聯，澄清西漢儒學的思想根源， 彰明荀學在儒學發展史中的歷史影響和地位，並在此基礎上，展現出經世 儒學的思想特點與歷史價值。

序
導言
一、論題的意義
二、研究的現狀
三、寫作的方法
四、線索與脈絡
第一篇 荀學與西漢儒學禮、法思想之趨向
第一章 荀學與西漢儒學禮、法思想的歷史選擇
第一節 “禮法”概念及其歷史淵源
第二節 荀子對孔、孟重禮輕法思想的批判
第三節 禮與法的“方便之辨”
——荀子對法家思想的批判
第四節 西漢儒學的禮、法交融
——對秦代滅亡的反思和法家思想的批判
第五節 西漢儒學的禮、法交融
——對漢初黃老道家的批判
第二章 儒家禮法制度的構想與實現
第一節 從禮的內在化到禮的制度化
——荀子對禮法制度的構想
第二節 “定經制”
——漢初儒家對禮法制度的追求一
第三節 經學與禮的法典化進程
第四節 《春秋》經權統一
——儒家禮法制度的現實運用
第五節 西漢中期對禮法制度的反思與批判思潮
第二篇 荀學與西漢儒學的儒士精神之趨向
第三章 荀學與西漢儒學對儒士精神的歷史繼承
第一節 道統與政統
——儒士精神的兩重性
第二節 荀子對儒土道統精神的理解
第三節 秦代吏治與儒士道統精神的衰落
第四節 漢初儒生道統精神的回歸
第四章 儒術與儒士的政統精神
第一節 “論德使能而官施之”
——荀子對儒士政統精神的開啟
第二節 荀學與“儒術”
第三節 “儒術”與漢初儒生的政統精神
第四節 “儒術”的功效性及其兩種理解
第五節 政統的功利主義與對儒術功效性的懷疑
第六節 儒術功利主義的批判與儒士精神的新趨向
第三篇 荀學與西漢儒學性、命觀念之趨向
第五章 荀學與西漢儒學性、命觀念的歷史鏈接
第一節 先秦儒家對性、命觀念的一般理解
第二節 “制天命而用之”
——荀子的性命觀
第三節 漢初儒家的“天人相參”與對苟學性命
思想的繼承
第四節天命的**化
——董仲舒對荀子性命觀的發展
第五節 荀子性命觀的內在矛盾與西漢中期的思想分歧
第六章 荀學與西漢儒學的心性思想與中人的成善之路
第一節 荀子的心性思想與中人的成善之路
第二節 西漢儒學對兩條成善之路的探討
參考文獻
後記