單士宏著姜丹丹、何乏筆主編趙鳴、張引弘譯的《列維納斯(與神聖性的對話)(精)/輕與重》是列維納斯本人的對話錄以及圍繞他的思想與其他思想家對話的隨筆，並把我在中國做過的兩次相關講座作為附錄附在書後。它延續了耶路撒冷與希臘之間的思想對話，並使中國成為這種干年對話裡的顯要地點之一。中國古典思想成為這種對話裡的第三個合作方，它接納，也用它的方式提問。

單士宏曾以學生身份與晚年的列維納斯進行了一 繫列交談。這番對話充滿了溫情，欽慕與期待。他們 談到列維納斯思想裡的面容與神聖性、走向相異性的 超越，談到柏格森和保羅·利科哲學中的時間概念， 也談到“歷史的終結”等問題。在訪談錄之外，在一 組思想隨筆裡，作者繼續思考列維納斯思想中的面容 現像學和解構與斷裂的問題，重新詮釋列維納斯對猶 太傳統經典《塔木德》的注釋。為此，單士宏亦參照 薩特、利科、馬爾羅的思想，也論及康德、海德格爾 和德裡達等人的著作。 法國哲學家列維納斯的倫理思想，以一種全新的 方式呈現於單士宏著姜丹丹、何乏筆主編趙鳴、張引 弘譯的《列維納斯(與神聖性的對話)(精)/輕與重》 的對話視野之中。

中文版序
再版說明
I 引言聆聽列維納斯二十年
Ⅱ 對話伊曼努爾·列維納斯1983—1994
一種神聖性的哲學
1 **會面(1983年5月9日)
2 列維納斯：在哲學與猶太思想之間
對話錄(1992—1994)
Ⅲ 從面容現像學到一種斷裂的哲學
1 從面容的神顯到神聖性的概念
2 薩特與列維納斯：何種對話?
3 死亡與他者或與馬爾羅的對話
4 列維納斯，在思考之外：一種斷裂的哲學
5 對話德裡達
6 奧斯維辛之後上帝的疑問
Ⅳ 列維納斯的教誨：《塔木德》的寬恕與不可饒恕
1 贖罪曰，行寬恕之日
2 人觸犯鄰人的過錯
3 猶太大屠殺與不可寬恕者
附錄1 猶太人與歐洲文化(趙鳴譯)
附錄2 盧梭、卡夫卡、列維納斯與羞恥觀(龍雲譯)

列維納斯是如何從作為“**哲學”的倫理學過 渡到神聖性，這個令人恐懼且讓我重新審視的詞語? 這指的是一種外在於一切宗教概念、一切“啟示的” **性概念的神聖性，因為它就是它自身的**性。
而另一方面，又是如何從這“來到觀念中的上帝”通 過鄰人的面容*終定義了一種非宗教的**性?這些 正是本書嘗試回答的問題，一方面通過我與這位哲學 家的對話，另一方面通過想像中或現實中的列維納斯 與薩特和馬爾羅的作品還有康德、海德格爾、德裡達 或尼采的作品的對話。另外，本書中還有一段較長的 文字，根據猶太法學博士注解《聖經》和《塔木德》 經的傳統來探討猶太意識中的寬恕。
在當代哲學家中，伊曼努爾·列維納斯的研究始 終位於那些重要流派的邊緣：存在主義、解構主義、 馬克思主義、結構主義、人類學、政治理論。與阿多 諾(Adorno)、哈貝馬斯(Haberamaas)甚至漢娜·阿 倫特(Hannah Arendt)相比——他常被這些思想家忽 視——也是如此，還有與從福柯到德勒茲(Deleuze) 的那些法國哲學家相比，列維納斯都是邊緣的，*不 用說相較於羅爾斯(Rawls)那樣的美國哲學家。梅洛 一龐蒂(Merleau-Ponty)、利科、德裡達——1995年 12月一個寒冷的清晨，在龐坦(Pantin)公墓裡，德裡 達面對列維納斯的墳墓宣讀了深情的文字《永別》 (Adieu)——和薩特，還有利奧塔(Lyotard)以及如今 這一代的芬基爾克羅(Finkielkraut)和讓一呂克·馬 裡翁(Jean-Luc Marion)，他們可能會關注這位非典 型但卻是當代哲學中心的哲學家。但是是否有什麼德 國人會關注他呢?或者盎格魯—撒克遜人? 在我與保 羅·利科的一次對話中，他向我展示了他與列維納斯 的思想的相似與分歧之處。在他的《作為一個他者的 自身》(Soi-meme comme un autre)中，保羅·利科 建立了一個新的倫理學，為此，他疊加了 胡塞爾的思想脈絡與列維納斯的思想脈絡、與認 為問題在於相互性(reciprocite)問題的信仰，我認 為這一信仰就是在說，不應該由個人或是他者全權負 責。而且，您會注意到，為此，我重新賦予了我從黑 格爾那裡發現的一個概念以力量，我所說的是耶拿 (Iena)哲學的黑格爾，是承認(reconnaissance)和 相互承認的觀念，其本質是我認為**重要的承認之 中的相互關繫(mutualitY)。可能必須要從兩種不對 稱性出發來說明：認知意義上的“我一你”(moi-tu) 的不對稱和倫理概念裡的“你一我”(tu-moi)的不對 稱，可以說，通過這種交叉的不對稱性，能夠理解相 互關繫與相互性。我認為，通過這樣還能夠讓相互關 繫這一概念從它的平庸中擺脫出來，變得從某種意義 上來說*加戲劇性、*加可疑，用力攻克它，而不是 將它當作日常經驗中**的事實，因為在日常經驗中 ，很少會注意到當人們交換姓名的時候就已經存在的 那個悖論。① 利科認為，沒有**意義的倫理學，並且不太有