《顏氏家訓》是作者顏之推關於立身、治家、處事、為學的經驗總結，在傳統中國的家庭教育**影響巨大，享有“古今家訓，以此為祖”的美譽。顏之推寫這本書的目的，將自己一生的經驗和心得繫統地整理出來，傳給後世子孫，希望可以整頓門風，並對子孫後人有所幫助。此書面世後，在社會上廣為流傳。隋朝、唐朝、宋朝、明朝、清朝都有各種刊本。

顏之推著的《顏氏家訓》是漢民族歷史上第一部 內容豐富，體繫宏大的家訓，也是一部學術著作。它 不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要 的借鋻作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史 、文化有著很高的學術價值。

卷一
序致**
教子第二
兄弟第三
後娶第四
治家第五
卷二
風操第六
慕賢第七
卷三
勉學第八
卷四
文章第九
名實第十
涉務第十一
卷五
省事第十二
止足第十三
誡兵第十四
養生第十五
歸心第十六
卷六
書證第十七
卷七
音辭第十八
雜藝第十九
終制第二十

譯文 文章都來源於《五經》：詔、命、策、檄，是從 《書》中產生的；序、述、論、議，是從《易》中產 生的；歌、詠、賦、頌，是從《詩》中產生的；祭、 祀、哀、誄，是從《禮》中產生的；書、奏、箴、銘 ，是從《春秋》中產生的。朝廷中的典章制度，軍隊 裡的誓、誥之辭，傳布顯揚仁義，闡發彰明功德，統 治人民，建設**，文章的用途是多種多樣的。至於 以文章陶冶情操，或對旁人婉言勸諫，進入那種特別 的審美感受，也是一件快樂的事。在奉行忠孝仁義尚 有過剩精力的情況下，也可以學學這類文章。但是自 古以來，文人多陷於輕薄：屈原表露纔華，自我宣揚 ，暴露國君的過失；宋玉相貌艷麗，被當作俳優對待 ；東方朔言行滑稽，缺乏雅致；司馬相如攫取桌王孫 的錢財，不講節操；王褒私人寡婦之門，在《僮約》 一文中自我暴露；揚雄作《劇秦美新》歌頌王莽，其 品德因此遭到損害；李陵向外族俯首投降；劉歆在王 莽的新朝反復無常；傅毅投靠依附權貴；班固剽竊他 父親的《史記後傳》；趙壹為人過分倨傲；馮衍因秉 性浮華屢遭壓抑；馬融諂媚權貴招致譏諷；蔡邕與惡 人同遭德罰；吳質在鄉裡仗勢橫行；曹植傲慢不馴， 觸犯刑法；杜篤向人索借，不知滿足；路粹心胸過分 狹隘；陳琳確實粗枝大葉；繁欽不知檢點約束；劉楨 性情倔強，被罰做苦工；王粲輕率急躁，遭人嫌棄； 孔融、禰衡放誕倨傲，招致殺身之禍；楊修、丁鼓動 曹操立曹植為太子，反而自取滅亡；阮籍蔑視禮教， 傷風敗俗；嵇康盛氣凌人，不得善終；傅玄負氣爭鬥 ，被免掉官職；孫楚恃纔自負，冒犯上司：陸機違反 正道，自走*路；潘嶽唯利是圖，不知進退，以致遭 到傷害：顏延年意氣用事，遭到廢黜：謝靈運空放粗 略，擾亂朝紀：王融兇惡殘忍，咎由自取；謝朓對人 輕忽傲慢，因而遭到陷害。以上這些人，都是文人中 出類撥萃之輩，不能全都記載下來，大致如此吧。至 於帝王，有時也難幸免。過去身為天子而有纔華的， 隻有漢武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝等 幾個人，他們都遭到世人的議論，並不是具有美德的 君主。子遊、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武 、張衡、左思這類人，有盛名而又能避免過失的，不 時也可聽到，但他們中間遭受禍患的還是占多數。我 常常思考這個問題，推究其中所蘊含的道理，文章的 本質就是揭示興味，抒發性情，容易使人恃纔自誇， 因而忽視操守，卻勇於進取。現代的文人，這個毛病 *加深切，他們若是一個典故用得快意妥當，一句詩 文寫得清新奇巧，就神采飛揚直達九霄，心潮澎湃雄 視千載，獨自吟誦嘆賞，不覺世上還有旁人。*加上 言辭所造成的傷害，比矛、戟等***加殘酷，諷刺 帶來的災禍，比狂風閃電還要迅速，你們應該特別加 以防備，以保大福。
P189-190