《季羨林沉思錄》叢書試圖對先生的文化思想與人文精神做一次整體回顧，**讀者感受作品中獨特的理念、智慧、神韻與氣度，認識一個似曾相識卻不曾深知的季羨林，啟迪人生，陶冶情操，增加內心深處對中華文化的自信與自豪。
季羨林著的《季羨林修身沉思錄》從“修身”“處世”“治學”三個部分，總結了季羨林先生一個世紀的修身處世之道與治學方法心得。

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修身
漫談倫理道德
關於人的素質的幾點思考
我寫我
謙虛與虛偽
知足知不足
有為有不為
毀譽
難得糊塗
糊塗一點 瀟灑一點
一個老知識分子的心聲
論恐懼
論壓力
壞人
談懷舊觀
處世
做人與處世
牽就與適應
傻瓜
三思而行
論朋友
爽朗的笑聲
鄰人
談禮貌
談尊師重道
容忍
漫談撒謊
我們為什麼有時候應當說謊？
論說假話
我害怕『天纔』
對號入座
走運與倒霉
談孝
愛情
溫馨，家庭不可或缺的氣氛
希望21世紀家庭*美好
公民道德建設與家庭教育
我的家
一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子
愛國與奉獻
治學
我的學術總結
精華與糟粕
研究學問的三個境界
談踏實做學問
我與東方文化研究所
《季羨林學術論著自選集》自序
《季羨林佛教學術論文集》自序
《中外關繫史譯叢》前言
國學漫談

漫談倫理道德 現在，“以德治國”的口號已經響徹祖國大地。
大家都認為，這個口號提得正確，提得及時，提得響 亮，提得明白。但是，什麼叫“德”呢？根據我的觀 察，籠統言之，大家都理解得差不多。如果仔細一追 究，則恐怕是言人人殊了。
我不揣譾陋，想對“德”字進一新解。
但是，我既不是倫理學家，對哲學家們那些冗見 別扭的分析闡釋又不感興趣。我隻能用自己慣常用的 野狐談禪的方法來談這個問題。既稱野狐，必有其不 足之處；但同時也必有其優越之處，他沒有教條，不 見框框，宛如天馬行空，馳騁自如，興之所至，靈氣 自生，談言微中，搔著癢處，恐亦難免。坊間倫理學 書籍為數必多，我一不購買，二不借閱，唯恐讀了以 後，“污染”了自己的觀點。
近若干年以來，我一直在考慮一個問題。人生一 世，必須處理好三個關繫：**，人與大自然的關繫 ，也就是天人關繫；第二，人與人的關繫，也就是社 會關繫；第三，個人身、口、意中正確與錯誤的關繫 ，也就是修身問題。這三個關繫緊密聯繫，互為因果 ，缺一不可。這些說法也許有人認為太空洞，太玄妙 。我看有必要分別加以具體的說明。
首先談人與大自然的關繫。在人類成為人類之前 ，他們是大自然的一個不可或缺的組成部分。等到成 為人類之後，就同自然鬧起獨立性來，把自己放在自 然的對立面上。尤有甚者，特別是在西方，自從產業 革命以後，通過所謂發明創造，從大自然中得到了一 些甜頭，於是誅求無饜，*終提出了“征服自然”的 口號。他們忘記了一個基本事實，人類的衣、食、住 、行的所有的資料都必須取給於大自然。大自然不會 說話，“天何言哉！”但是卻能報復。恩格斯說過： “我們不能過分陶醉於我們對自然界的勝利，對於每 一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”在一百多 年以前，大自然的報復還不十分明顯，恩格斯竟能說 出這樣準確無誤又含意深遠的話，真不愧是馬克思主 義偉大的奠基人之一！到了**，大自然的報復已經 十分明顯，十分怵目驚心，舉凡臭氧出洞、溫室效應 、**變暖、淡水短缺、生態失衡，物種滅*、人口 **、資源匱乏、新疾病產生、舊環境污染，如此等 等，不勝枚舉。其中哪一項如果得不到控制都能影響 人類的生存前途。到了這樣危機關頭，世界上一些有 識之士纔憬然醒悟，開了一些會，采取了一些措施。
世界上一些**的***也知道要注意環保問題了。
這都是好事；但是，根據我個人的看法，還都是不夠 的。我們必須努力發出獅子吼，對全世界振聾發聵。
其次，我想談一談人與人的關繫。自從人成為人 以後，就逐漸形成了一些群體，也就是我們現在稱之 為社會的組織。這些群體形形色色，組織形式不同， 組織原則也不同。但其為群體則一也。人與人之間， 有時候利益一致，有時候也難免產生矛盾。舉一個極