讀完由經典課程編委會編著的這本《北大哲學課》，讓你從此愛上哲學，了解世界，認識自己，開創人生。
全書共分中國哲學和西方哲學兩大部分內容。兩部分均按時間順序編排，分別介紹了中國古代各時期和西方古今*具代表性的哲學家及其哲學思想。如中國的黃老之學、二程創天理論哲學；西方的基督教、尼采的白日夢等。

《北大哲學課》包括中國哲學與西方哲學兩部分 ，以北大著名哲學教授們的教學指導為方向，涵蓋古 今中外哲學理論的經典篇目。中國哲學部分，收錄四 書五經即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》 以及《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《 春秋》中的部分篇目，以及後期哲學家的主要觀點的 篇章，凝結中國哲學之精髓。西方哲學部分，也以時 間順序記錄了從古希臘時期泰勒斯、蘇格拉底、柏拉 圖、亞裡士多德到叔本華、尼采等西方哲學代表人物 流光溢彩的哲學長卷。收錄其主要理論經典篇目，囊 括西方哲學之精華。 《北大哲學課》由經典課程編委會編著。

中國哲學
◎先秦時期
陰陽五行的智慧
八卦的奧秘
周易（二則）
制禮作樂的能臣
一代智者的道德修養
必須遵循的準則
《老子》的人生哲學
老子（一則）
萬世師表，以德服人
論語（二則）
孝義行天下
《大學》、《中庸》裡的生存智慧
大學（一則）
人之所以異於禽獸
仁政纔是保障
孟子（一則）
平民教父的哲思
用愛拯救世界
墨子（二則）
**貧困的人生
庖丁解牛
學富五車
白馬非馬，病人非人
事實勝於雄辯
五德終始說與明堂制度
人人都可以成為聖人
勸學（節選）
刑過不避大臣
宋人酤酒
◎秦、漢時期
黃老之學
天亦有道
一個儒者的自白
天人三策（節選）
心在天下
淮南子（二則）
模仿大師
真理是在爭論中確立的
是神創造了人，還是人創造了神
◎魏、晉、南北朝時期
萬物亦有亦無
天人之際是奇纔
放浪形骸皆自然
贈秀纔入軍（其二）
擁有**自由的人
詠懷（節選）
口若懸河的郭像
藏在金丹中的長生不老術
眾神的傳說
八仙過海各顯神通
無法驗證的來世幸福
思想界三分天下
人生就如同一樹花
神滅論（節選）
◎隋、唐時期
多元開放
三千性相都具足於一念之中
玄奘西行求法
“胡言亂語”得衣缽
淨在修心
見性成佛
韓愈諫迎佛骨
師說（節選）
柳宗元統合儒釋
小石潭記（節選）
◎兩宋時期
理學的天下
先天下之憂而憂
出淤泥而不染
愛蓮說
萬物是我的朋友
二程創天理論哲學
聖人當以道心為主
朱熹詩選（兩首）
宇宙是吾心，吾心是宇宙
◎明、清時期
聖人之道，吾性自足
我勸天公重抖擻
天下興亡，匹夫有責
日知錄（節選）
*完備的政治
病梅館記（節選）
睜眼看世界
西方哲學
◎古希臘哲學
愛智慧的源頭
智者的頓悟
和諧就是一切
靈魂應該是干燥的
論自然（節選）
萬物不變都是一
巴門尼德著作（殘篇）
讓生活快樂起來
心是事物**的因
精神上的助產士
不懂哲學的人隻能看到影子
*“好”的政治制度
理想國（節選）
希臘哲學的集大成者
人的本性在於求知
花園哲學家
是幸福主義，還是享樂主義
論快樂（節選）
芝諾悖論
帝王哲學家
沉思錄（節選）
任何存在都是可懷疑的
人生的*高目的
◎中世紀哲學
猶太宗教的發展
基督教的開端
創世紀（節選）
天主教哲學教父
懺悔錄（節選）
一段被遺忘的時代
修道運動
教皇國的真正建立者
物質也具有思考能力
信仰尋求理解
上帝存在論（節選）
伊斯蘭文化及其哲學
伊斯蘭教哲學的集大成者
順應時代發展，大膽革新
上帝是**的
神學大全（節選）
教皇制的衰落
財產是罪的結果
◎近現代哲學
意大利文藝復興
君主必須像狐狸一樣狡猾
君主論（節選）
真信仰是一種愚痴
*低級的奴隸也能享有自由
知識就是力量
論說文集（節選）
所有人對所有人的戰爭
戴面具的哲學家
哲學原理（節選）
被罵名包圍的哲學家
一個人的世界可以同樣精彩
政府論（節選）
沒有兩片**相同的樹葉
帝國的路線取道西方
信念並非合理的東西
人性論（節選）
政治上的美德
論法的精神（節選）
人生的價值由自己決定
社會契約論（節選）
誠實是智謀的基本條件
*大的幸福原則
世紀的精神生活
現實的就是合理的
所謂的時間無非是一種幻覺
**是一個理性的存在
人是能夠認識客觀世界的
宗教的本質（節選）
理想社會應該沒有戰爭
為了*大多數人的*大幸福
悲觀是一種有用的解毒劑
生存的痛苦與虛無（節選）
神的道路高過人的道路
以一柄鐵錘進行哲學思考
尼采的白日夢
我們缺什麼（節選）
馬克思為什麼是對的

一代智者的道德修養 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終 身之計，莫如樹人。
管仲 春秋時期，齊國有一位**的政治家思想家，他 在齊國任相四十年，以“尊王攘夷”為號召，幫助齊 國實行改革，輔佐齊桓公成為春秋時期的**霸主。
他便是被人稱為“春秋**相”的管仲，史稱管子。
管仲與周王室同宗，也是姬姓，父親是齊國的大 夫管莊，不過，還在少年的時候，管仲的父親便去世 了，隻有年邁的母親仍在。家道中落的管仲，生活十 分貧苦。為了謀生，他不得不過早地挑起家庭重擔， 從事當時被人們認為很低下的職業商人。
當時，管仲有個好朋友，叫鮑叔牙，他們兩個人 合伙一起經商賺錢，可是，管仲總是分給自己的多， 分給鮑叔牙的少。鮑叔牙對此卻從不抱怨，不過，當 他聽到眾人在背後說管仲貪婪、不講朋友義氣時，他 立即出面解釋：管仲並不是貪圖金錢的人，他之所以 這樣做，隻是因為他家境貧寒，尚有年邁的母親，全 靠他一人供養。之後，管仲又做了很多工作，但都沒 有成功，鮑叔牙卻從未認為管仲無能，而是安慰他說 機會未到。在長期交往中，兩人結下了深厚的友誼。
管仲多次對人講：“生我的是父母，知我的是鮑叔牙 。” 這就是“管鮑之交”的典故，後人常用來形容好 朋友之間親密無間、彼此信任的關繫。
後來，兩個好朋友分別擔任齊國公子糾和小白的 老師，一時成為美談，但兩人各為其主，在齊國王位 繼承上產生了分歧。管仲為了助公子糾取得王位，險 些箭傷了公子小白，卻被公子小白以假死騙過，*終 登上了國君的寶座，成為歷**有名的齊桓公。此時 的齊桓公本打算任鮑叔牙為相，而鮑叔牙卻**了管 仲，自己甘願聽命於管仲…… 在孔子*佩服的前輩中，管仲就是其一。孔子說 ：“微管仲，吾其被發左衽矣。”意思就是：如果沒 有管仲的話，我們到現在還是披頭散發，處在蒙昧狀 態呢！管仲十分重視統治者自身道德的修養，認為在 上者應“稱身之過”，“治身之節”。
齊桓公拜相後，經常向管仲請教安邦治國的謀略 。
有一次他問管仲：“你有沒有發現我身上有很多 毛病？我喜歡打獵，愛喝酒，還**……” 管仲聽後回復道：“這三樣都不妨礙齊國稱霸。
”齊桓公很意外，緊接著管仲就說，“做國君有三件 事不能做：**，得賢而不能任；第二，用而不能終 ；第三，讓賢人干事，而和小人一起議論賢者。” 原來，管仲認為好獵、好酒、**，不是沒有危 害，隻是這三種“愛好”的危害性與後面所說的三件 事相比，要小得多。這也體現了管仲的一些用人觀念 。管仲認為，作為一個國君要重視人纔，要有識別人 纔的眼力；任用賢者要能夠信任人，並且要用到底； 對待賢纔要公平，要有一個公正公開的價值評判尺度 。與賢人謀事而與小人議之，管仲認為這是*不好的 。
同時，管仲還提出“倉廩實，則知禮節；衣食足 ，則知榮辱”的觀點，大意是說，隻有滿足了一個人 在衣食住行等方面的物質需求，這個人纔會學習並遵 守法律和法規，受道德的約束。用現代哲學的話說， 就是經濟基礎決定上層建築。物質是**性的，精神 是第二性的，物質決定精神。從這一點來看，管仲的 思想是屬於唯物主義範疇的。
此外，管仲還是早期法家思想的先驅。他從治民 的立場出發，既強調法制的重要，主張“嚴刑罰”、 “信慶賞”，又肯定道德教化的作用，指出治民僅用 刑罰“不足以服其心”，必須輔以德教，“教訓成俗 ，而刑罰省，數也”。他的這些言論主要被輯錄在《 國語？齊語》一書中，另有一部《管子》傳諸於世。
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