李衍柱編著的《重讀與新釋(中西美學詩學經典文本解讀)》以“回歸經典文本聖地，探尋詩與美的發展軌跡”為主線，重點解讀和論述了柏拉圖論詩與美；亞裡士多德的《詩學》；朗吉弩斯《論崇高》，賀拉斯《詩藝》和布瓦洛的《詩的藝術》；狄德羅《關於美的根源及其本質的哲學探討》與《論戲劇詩》，萊辛的《拉奧孔》、《漢堡劇評》和人類童年時代的詩學：維科的《***》；康德的《判斷力批判》、《歌德談話錄》與黑格爾的《美學》。書中作者依據近些年新出版的中譯本《柏拉圖全集》、《亞裡士多德全集》、康德的三大批判、歌德《論文學藝術》等原典及有關的歷史文獻和*新的研究成果，在認真閱讀和重讀的過程中 讀出了新意，有了新的發現，突破了一些傳統的偏見和誤讀，以翔實的文獻資料為基礎，做出了比較客觀公正的判斷和闡釋，這突出地表現在對柏拉圖詩學美學思想的認識和評價上。

選人本卷的《“思孟學派”與中國美學》 是國內外第一篇繫統論述“思孟學派”美學思 想及其在世界美學史上的地位和影響的長篇論 文。該文與美學界已有的分散的個別的研究成 果相比，具有更大的原創性、綜合性、創新性。 書中對苟子《樂論》與亞裡士多德《詩學》進 行了比較，認為這是在世界軸心時代出現的詩 學雙峰。 《西方美學詩學經典文本解讀》是作者通 過反復地重讀和細讀西方美學詩學經典文本而 撰寫的一部學術專著。《重讀與新釋(中西美學詩學 經典文本解讀)》以回歸經典文本聖 地為主線，探尋詩與美的發展軌跡，突破了一 些傳統的誤讀和偏見，讀者可以從中得到一些 新的啟迪。 《重讀與新釋(中西美學詩學經典文本解讀)》由 李衍柱編著。

**編 中國美學詩學經典文本新釋
“思孟學派”與中國美學／3
世界軸心時代的詩學雙峰
——亞裡士多德的《詩學》和荀子的《樂論》／41
第二編 西方美學詩學經典文本解讀
序 朱立元／59
引論詩與美的追問／63
一、走進西方美學的殿堂／63
二、詩與美：斯芬克斯之謎／65
三、回歸經典文本“聖地”，探尋詩與美的軌跡／67
四、重讀中的愉悅與發現／71
第一章 柏拉圖論詩與美／78
第一節 說不完、爭不休的柏拉圖
——柏拉圖詩學與美學思想研究述評／80
第二節 相：柏拉圖詩學與美學思想方法論的元點／92
第三節 “線喻”“洞喻”“床喻”和柏拉圖的世界圖像論／97
第四節 哲學與詩歌之爭
——柏拉圖為什麼要把詩人趕出“理想國”／103
第五節 柏拉圖的詩論六說／108
第六節 世界本體論美學的肇始者
——柏拉圖提出和論說的美學問題／130
第七節 柏拉圖思想的雙重性和矛盾性及柏拉圖詩學與美學思想對後世的影響／146
第二章 世界史中**部文藝學美學專著——亞裡士多德的《詩學》／1 53
第一節 亞裡士多德對柏拉圖的批判與《詩學》的方法論／1 55
第二節 《詩學》的結構和主要內容／1 62
第三節 亞裡土多德論悲喜劇和史詩／1 78
第四節 亞裡士多德《詩學》的影響和局限／1 87
第三章 古典主義詩學的兩部**歷史文獻
——賀拉斯的《詩藝》與朗吉弩斯的《論崇高》／1 89
第一節 羅馬時期文藝思想概述／1 89
第二節 賀拉斯的《詩藝》／193
第三節 朗吉弩斯的《論崇高》／201
第四章 新古典主義的經典文本
——《法蘭西學院關於悲喜劇(熙德)對某方面所提
意見的感想》與布瓦洛的《詩的藝術》／21 2
第一節 新古典主義產生的歷史條件和哲學基礎／2 1 2
第二節 “熙德之爭”與沙波蘭的《法蘭西學院關於悲喜劇
<熙德>對某方面所提意見的感想》／218
第三節 《詩的藝術》所闡明的新古典主義的詩學原則／220
第五章 人類童年時代的美學與詩學
——維柯的《***》／227
第一節 維柯：人類文化學的偉大先驅／227
第二節 維柯《***》的方法論原則／229
第三節 “詩性智慧”：人類童年時代詩學的生動體現／234
第四節 維柯對西方美學和詩學發展的貢獻和影響／243
第六章 法國啟蒙運動與狄德羅的啟蒙美學
——讀《狄德羅美學論文選》／246
第一節 法國啟蒙運動與狄德羅戰鬥的一生／246
第二節 狄德羅的美學思想及其代表著作
——《關於美的根源及其本質的哲學探討》／258
第三節 狄德羅關於文藝創作的理論／269
第四節 狄德羅對戲劇理論的貢獻——《論戲劇詩》及其他／283
第七章 德國“新文學之父”萊辛
——《拉奧孔》和《漢堡劇評》／301
第一節 萊辛：“近代德國所產生的**個偉大的文壇巨子”／301
第二節 萊辛的美學思想和文藝理論的根本出發點和方法論／305
第三節 美學與詩學個案分析的範例
——《拉奧孔，或稱論畫與詩的界限》／310
第四節 現實主義的戲劇理論和文藝批評的歷史文獻——《漢堡劇評》／322
第五節 《拉奧孔》《漢堡劇評》對後世的深遠影響／330
第八章 康德的《判斷力批判》：打開西方近代美學的鑰匙／332
第一節 康德的生平、著述和思想發展路程／332
第二節 康德哲學是“法國革命的德國理論”／337
第三節 康德：西方近代美學的真正奠基人／348
第四節 《判斷力批判》在康德哲學體繫中的地位／350
第五節 康德美學思想的出發點：“人是目的”／361
第六節 康德對美與崇高的分析／367
第七節 美的理想、審美意像與“美是道德的像征”／375
第八節 康德藝術理論中的幾個問題／383
第九節 康德《判斷力批判》的深遠影響和現代意義／401
第九章 《歌德談話錄》與歌德《論文學藝術》／405
第一節 歌德
——文學世界奧林匹斯山上的宙斯／405
第二節 關於民族文學與世界文學發展的理論建樹／408
第三節 關於自然與藝術的關繫
——藝術家既是自然的主宰，又是自然的奴隸／416
第四節 古典的與近代的，現實主義與浪漫主義，自然的形式與寫作手法／420
第五節 藝術規律，特征美與“顯出特征的整體”／425
第十章 世界美學**的一座豐碑
——黑格爾《美學》／437
第一節 圍繞對黑格爾的評價出現的世紀之爭／437
第二節 《美學》在黑格爾哲學大廈中的位置／440
第三節 黑格爾《美學》的結構、方法和體繫的主要內容／449
第四節 黑格爾《美學》與中國美學文藝學建設／478
編後記／497