| | | 論語(國學經典全注全譯)(精) | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 144-208元 | 【優惠價】 | 90-130元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787519020750 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國文聯
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ISBN:9787519020750
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作者:(春秋)孔子|校注:肖衛
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頁數:339
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出版日期:2016-10-01
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印刷日期:2017-07-01
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包裝:精裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:2
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字數:230千字
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《論語》作為孔子及門人的言行輯錄,內容**廣泛,涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多內容,是儒學*主要的經典著作,為中華民族的道德行為教育起到過重大影響。直至近代新文化運動前,約在兩千多年的歷史中,一直是中國人的**書。 本書是《論語》的全注全譯本,由肖衛譯注。
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學而** 為政第二 八佾第三 裡仁第四 公冶長第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉黨第十 **第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問第十四 衛靈公第十五 季氏第十六 陽貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯曰第二十
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六子張問於孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子
曰:“尊五美,屏四惡,斯可以從政矣。”子張曰:
“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費,勞而不怨,
欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。”①
子張曰:“何謂惠而不費?”子曰:“因民之所
利而利之,斯不亦惠而不費乎?②擇可勞而勞之,又
誰怨?③欲仁而得仁,又焉貪?④君子無眾寡、無小
大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?⑤君子正其衣冠,
尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?⑥
”子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐
,不戒視成謂之暴,慢令致期謂之賊,猶之與人也,
出納之吝,謂之有司。”⑦
【注釋】
①子張問孔子,怎樣纔可以從事政治。孔子說,
要尊崇五種關事,屏除四種惡事,這就可以從政了。 子張問,何謂五美。孔子說,君子為政,惠民而不耗
費財力,勞民而不招民怨,有欲而非自私之貪,心中
安泰而不驕傲,有威儀而不兇猛。子張問,何謂惠而
不費。孔子便逐條解釋五美。②“因民之所利而利之
,斯不亦惠而不費乎。”王肅注:“利民在政,無費
於財。”為政者要以適當的政策來利民,民之所利不
同,就要因仍其不同的利益,制定不同的政策,付諸
實施。例如因仍農民所利,就要有利於農民的政策,
因仍工商之民所利,就要有利於工商之民的政策。以
這些利民的政策來輔助各地各業人民,使其安居樂業
,各遂其生,此即惠而不費。②“擇可勞而勞之,又
誰怨。”邢疏以學而篇孔子的話解釋:“使民以時,
則又誰怨恨哉。”為政者推行公共建設,如修治溝洫
,或養護道路橋梁等,需用民間勞力,但需選在農閑
時期,民間可以出動勞力,這纔勞動人民,又有誰怨
呢。④“欲仁而得仁,又焉貪。”君子之欲,是欲行
仁政,欲行即行,便能得仁,此欲便不是貪。《皇疏
》:“欲仁義者為廉,欲財色者為貪。言人君當欲於
仁義,使仁義事顯,不為欲財色之貪,故雲欲仁而得
仁,又焉貪也。”又引江熙曰:“我欲仁,則仁至,
非貪也。”⑤“君子無眾寡,無小大,無敢慢,斯不
亦泰而不驕乎。”孔安國注:“言君子不以寡小而慢
也。”君子待人接物,虛心平等。所待之人,無論多
數少數,也不論是大人物小人物,都不敢怠慢。此即
泰而不驕。⑥“君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望
而畏之,斯不亦威而不猛乎。”君子端正其衣冠,自
尊其瞻視儀容,令人望之儼然而敬畏。此即威而不猛
。⑦子張既知五關是何意義,再問何謂四惡。孔子為
子張解釋:“不教而殺謂之虐。”為政不先教民,人
民犯罪就殺,這叫做虐。“不戒視成謂之暴。”馬融
注:“不宿戒,而責目前成,為視成。”此意是說,
為政不在事先一再地告戒,而立刻就要看到成果,這
就是暴。“慢令致期謂之賊。”政令發布很慢,限期
完成卻是緊急而刻不容緩。這就是賊害人民。“猶之
與人也,出納之吝,謂之有司。”孔安國注:“謂財
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