岸見一郎、古賀史健著，渠海霞譯的《被討厭的 勇氣(自我啟發之父阿德勒的哲學課)》用“青年與哲 人的對話”這一故事形式總結了與弗洛伊德、榮格並 稱為“心理學三大巨頭”的阿爾弗雷德·阿德勒的思 想(阿德勒心理學)。 風靡歐美的阿德勒心理學對於“人如何能夠獲得 幸福”這個哲學問題給出了極其簡單而又具體的“答 案”。了解了足以被稱為“這個世界上的一個真理” 的阿德勒思想之後，你的人生會發生什麼變化呢？又 或者，什麼都不會改變嗎？ 來吧，讓我們與青年一起走進這扇“門”！ 夜晚，一位憤世嫉俗的青年拜訪了哲人的小屋。 　　他聽說哲人主張“世界極其簡單，人人都可以獲得幸福”，便決心當面推翻這種謬論。 　　世界一片混亂，像他一樣煩惱和痛苦的人到處可見，得到幸福哪裡容易了？ 　　哲人卻告訴他這樣的道理： 　　 “一切的煩惱都來自人際關繫。” 　　“所謂的自由，就是被人討厭。” 　　這怎麼可能？怎麼會有人想要被人討厭！ 　　消除人際關繫的煩惱，人生的目標就僅止於此嗎？ 　　青年為這惡魔一般的思想而著迷，他們開始了激烈的辯論。一夜又一夜過去，青年反而陷入了沉思：

岸見一郎 　　哲學家。1956年生於京都，現居京都。高中時便以哲學為志向，進入大學後屢次到老師府上進行辯論。京都大學研究生院文學研究繫博士課程滿期退學。1989年起致力於研究專業哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執筆與演講，同時還在精神科醫院為許多青年做心理輔導。日本阿德勒心理學會認定顧問。譯著有阿爾弗雷德?阿德勒的《個人心理學講義》和《人為什麼會患神經病》，著作有《阿德勒心理學入門》等多部作品。本書由其負責原案。 　　古賀史健 　　自由作家。1973年出生。以對話創作（問答體裁的執筆）見長，出版過許多商務或紀實文學方面的暢銷書。他創作的極具現場感與節奏感的采訪稿廣受好評，采訪集《16歲的教科書》繫列累計銷量突破70萬冊。近30歲的時候邂逅阿德勒心理學，並被其顛覆常識的思想所震撼。之後，連續數年拜訪京都的岸見一郎並向其請教阿德勒心理學的本質。本書中他以希臘哲學的古典手法“對話篇”進行內容呈現。著有《想要讓20歲的自己接受的文章講義》。

本書的贊譽
**序一 勇氣的心理學
**序二 自我的枷鎖和解放
**序三 人唯有在能夠感覺自己有價值時，纔有勇氣
譯者序
引言
**夜 我們的不幸是誰的錯？
　不為人知的心理學“第三巨頭”
　再怎麼“找原因”，也沒法改變一個人
　心理創傷並不存在
　憤怒都是捏造出來的
　弗洛伊德說錯了
　蘇格拉底和阿德勒
　你想“變成別人”嗎？
　你的不幸，皆是自己“選擇”的
　人們常常下定決心“不改變”
　你的人生取決於“當下”
第二夜 一切煩惱都來自人際關繫
　為什麼討厭自己？
　一切煩惱都是人際關繫的煩惱
　自卑感來自主觀的臆造
　自卑情結隻是一種借口
　越自負的人越自卑
　人生不是與他人的比賽
　在意你長相的，隻有你自己
　人際關繫中的“權力鬥爭”與復仇
　承認錯誤，不代表你失敗了
　人生的三大課題：交友課題、 工作課題以及愛的課題
　浪漫的紅線和堅固的鎖鏈
　“人生謊言”教我們學會逃避
　阿德勒心理學是“勇氣的心理學”
第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去
　自由就是不再尋求認可？
　要不要活在別人的期待中？
　把自己和別人的“人生課題”分開來
　那使父母也得放下孩子的課題
　放下別人的課題，煩惱輕輕飛走
　砍斷“格爾迪奧斯繩結”
　對認可的追求，扼殺了自由
　自由就是被別人討厭
　人際關繫“**”，握在你自己手裡
第四夜 要有被討厭的勇氣
　個體心理學和整體論
　人際關繫的**目標
　“拼命尋求認可”反而是以自我為中心？
　你不是世界的中心，隻是世界地圖的中心
　在*廣闊的天地尋找自己的位置
　批評不好……表揚也不行？
　有鼓勵纔有勇氣
　有價值就有勇氣
　隻要存在著，就有價值
　無論在哪裡，都可以有平等的關繫
第五夜 認真的人生“活在當下”
　過多的自我意識，反而會束縛自己
　不是肯定自我，而是接納自我
　信用和信賴有何區別？
　工作的本質是對他人的貢獻
　年輕人也有勝過長者之處
　“工作狂”是人生謊言
　從這一刻起，就能變得幸福
　追求理想者面前的兩條路
　甘於平凡的勇氣
　人生是一連串的剎那
　舞 動 人 生
　*重要的是“此時此刻”
　對決“人生*大的謊言”
　人生的意義，由你自己決定
　後記
　作譯者簡介
本書的贊譽
**序一 勇氣的心理學
**序二 自我的枷鎖和解放
**序三 人唯有在能夠感覺自己有價值時，纔有勇氣
譯者序
引言
**夜 我們的不幸是誰的錯？
不為人知的心理學“第三巨頭”
再怎麼“找原因”，也沒法改變一個人
心理創傷並不存在
憤怒都是捏造出來的
弗洛伊德說錯了
蘇格拉底和阿德勒
你想“變成別人”嗎？
你的不幸，皆是自己“選擇”的
人們常常下定決心“不改變”
你的人生取決於“當下”
第二夜 一切煩惱都來自人際關繫
為什麼討厭自己？
一切煩惱都是人際關繫的煩惱
自卑感來自主觀的臆造
自卑情結隻是一種借口
越自負的人越自卑
人生不是與他人的比賽
在意你長相的，隻有你自己
人際關繫中的“權力鬥爭”與復仇
承認錯誤，不代表你失敗了
人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛的課題
浪漫的紅線和堅固的鎖鏈
“人生謊言”教我們學會逃避
阿德勒心理學是“勇氣的心理學”
第三夜 讓干涉你生活的人見鬼去
自由就是不再尋求認可？
要不要活在別人的期待中？
把自己和別人的“人生課題”分開來
那使父母也得放下孩子的課題
放下別人的課題，煩惱輕輕飛走
砍斷“格爾迪奧斯繩結”
對認可的追求，扼殺了自由
自由就是被別人討厭
人際關繫“**”，握在你自己手裡
第四夜 要有被討厭的勇氣
個體心理學和整體論
人際關繫的**目標
“拼命尋求認可”反而是以自我為中心？
你不是世界的中心，隻是世界地圖的中心
在*廣闊的天地尋找自己的位置
批評不好……表揚也不行？
有鼓勵纔有勇氣
有價值就有勇氣
隻要存在著，就有價值
無論在哪裡，都可以有平等的關繫
第五夜 認真的人生“活在當下”
過多的自我意識，反而會束縛自己
不是肯定自我，而是接納自我
信用和信賴有何區別？
工作的本質是對他人的貢獻
年輕人也有勝過長者之處
“工作狂”是人生謊言
從這一刻起，就能變得幸福
追求理想者面前的兩條路
甘於平凡的勇氣
人生是一連串的剎那
舞動人生
*重要的是“此時此刻”
對決“人生*大的謊言”
人生的意義，由你自己決定
後記
作譯者簡介

不為人知的心理學“第三巨頭” 青年：剛纔您提到“另一種哲學”。但我聽聞先 生的專長好像是希臘哲學吧？ 哲人：是啊，從十幾歲開始就一直和希臘哲學為 伴。從蘇格拉底到柏拉圖、亞裡士多德等，知識巨人 們一直都陪伴著我。現在我也在翻譯柏拉圖的著作， 對古希臘的探究也許終生都不會停止。
青年：那麼，“另一種哲學”又是指什麼呢？ 哲人：它是由奧地利出身的精神科醫生阿爾弗雷 德·阿德勒於20世紀初創立的全新心理學。我們現在 一般根據創立者的名字而稱其為“阿德勒心理學”。
青年：這倒是讓我有些意外。希臘哲學的專家還 研究心理學嗎？ 哲人：我不清楚其他的心理學是什麼情況。但是 ，阿德勒心理學可以說是與希臘哲學一脈相承的思想 ，是一門很深奧的學問。
青年：如果是弗洛伊德或榮格的心理學，我也多 少有些心得體會。的確是**有趣的研究領域。
哲人：是的，弗洛伊德和榮格也**有名。阿德 勒原本是弗洛伊德主持的維也納精神分析協會的核心 成員。但是，兩人後來因觀點對立而導致關繫破裂， 於是阿德勒根據自己的理論開創了“個體心理學”。
青年：個體心理學？可真是一個奇怪的名字。總 之，這個叫阿德勒的人是弗洛伊德的弟子吧？ 哲人：不，不是弟子。這一點常常被人誤解，在 這裡必須對此作出明確否定。阿德勒和弗洛伊德年齡 相仿，是平等的研究者關繫，這一點**不同於把弗 洛伊德視若父親一樣仰慕的榮格。而且一提到心理學 ，人們往往隻想到弗洛伊德或榮格的名字，但在世界 上，阿德勒是與弗洛伊德、榮格並列的三大巨頭之一 。
青年：是啊。我這方面的知識的確還有所欠缺。
哲人：你不知道阿德勒也很自然。阿德勒自己就 曾說：“將來也許沒人會想起我的名字。甚至人們會 忘記阿德勒派。”但是，他說即使如此也沒有關繫。
因為他認為阿德勒派本身被遺忘就意味著他的思想已 經由一門學問蛻變成了人們的共同感覺。
青年：也就是說，它是一門不單純為了做學問的 學問？ 哲人：是的。例如，因***書《人性的弱點 》和《美好的人生》而聞名的戴爾·卡耐基也曾評價 阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學 家”，而且其著作中也體現了很多阿德勒的思想。同 樣，史蒂芬·柯維所著的《高效能人士的7個習慣》 中的許多內容也與阿德勒的思想**相近。
也就是說，阿德勒心理學不是死板的學問，而是 要理解人性的真理和目標。但是，可以說**時代 100年的阿德勒思想**超前。他的觀點具有極強的 前瞻性。
青年：也就是說，不僅僅是希臘哲學，先生的主 自我的枷鎖和解放 　　在遭遇大規模惡搞之前，禪師和青年的相遇，其實還是挺有意思的。青年有困惑，禪師有智慧，隻說故事太淺，隻講道理太深，於是禪師和青年就恰到好處地相遇了，在一場關於人生問題的大討論中，完成了智慧的傳承。
　　本書就是這樣一個“禪師”和“青年”的故事。書中的“禪師”很了不得，他是精修多年阿德勒心理學的“哲人”，知識淵博，閱歷豐富，充滿了對人生的領悟和洞見。本書的“青年”其實也很了不得，雖然他內向、敏感、自卑，可是你要知道，他的職業是圖書管理員…… 　　我從初中就知道阿德勒老師了。那時候我還是個懵懂少年，敏感自卑如本書的主人公，覺得人生一片灰暗。有**在書店偶遇阿德勒的名著《**自卑》，讀後感覺中*無數，覺得自己還能搶救一下，由此走上了學習心理學的道路。可以說，阿德勒和他的《**自卑》就是我那段時間生命中的“禪師”。阿德勒的人生故事也很勵志。他小時候個子小、駝背，學習成績也不好，矮窮丑占了兩樣，長輩經常拿他跟高富帥哥哥相比，這讓他自慚形穢。再加上他三歲時弟弟去世，自己兩次被車撞，五歲時得肺炎差點死去，人生也是頗多坎坷。好在他*終找到了獨特的人生意義，並成為了一名心理學的大家。可以說，他本人就是戰勝自卑、逆襲成功的人生典範。
　　阿德勒出生於1870年，算古人了，但他的思想**現代，孕育了很多現代心理咨詢流派的思想種子：比如，認為“發生什麼事不重要，我們怎麼看待這些事纔重要”的認知流派；關注人的潛能和價值的人本主義學派；以及把愛、勝任感和控制感作為人類基本動機的自我決定理論（self determination theory）。而阿德勒*重要的思想主題，是對自我的解放。
　　我經常遇到這樣的來訪者：心事重重，怨念頗深，覺得人生諸多不幸，萬事諸多無奈，經常會幻想換種活法。可一說到改變，他們就會長嘆一聲：我又能怎麼辦呢？ 　　生活給我們各種束縛，表面上看起來，這些束縛是時間的、金錢的、人際關繫的，但實際上，這些束縛是心靈的。阿德勒的整個理論體繫，都在試圖把人從這種束縛中解脫出來，讓人重獲心靈自由。
　　阿德勒想要幫我們掙脫的**個束縛來自過去。從精神分析創始人弗洛伊德開始，很多心理學家都相信人是過去、尤其是童年經歷的產物。這些經歷變成了潛意識，決定著我們的人生。可本書中的阿德勒卻說，重要的不是過去，而是你怎麼看待過去，而我們對過去的看法，是可以改變的。在阿德勒的張也借鋻了阿德勒心理學的觀點？ 哲人：正是如此。
青年：明白了。那我就要再問一下您的基本立場 了，您究竟是哲學家還是心理學家呢？（P3-4） 學說裡，所謂的心理癥狀，並不是過去經歷的產物，而是為現在的“目的”服務。比如，和異性談話會臉紅，這是一種典型的社交焦慮。但阿德勒說，探討這個癥狀沒什麼意義，探討這個癥狀的功能——終於可以讓你死宅到底了，卻又很有意義。通過這樣的理論，阿德勒把自我從過去中解放出來。