儒家是一種整體性的價值體繫，不但為中國人的日常生活提供價值基礎，也為政治和社會秩序提供合法性和神聖性的支持。所以，我們要關注儒家在觀念層面的意義，亦須關注儒家與“制度”的關繫。干春松著的《制度儒學(增訂版)(精)》通過“儒家的制度化”和“制度的儒家化”的雙向互動的方式描述儒家與傳統中國的政治秩序和社會秩序的建構，並將儒家的這個側面定名為“制度儒學”。

干春松著的《制度儒學(增訂版)(精)》通過經學 與政治、禮樂與社會治理等多維度描述儒學在中同傳 統社會中的面貌，著力闡釋在西方文化的衝擊下，儒 家與制度剝離的過程以及現代新儒家不斷尋求儒家與 現代制度之間再度關聯的可能性，探究儒學與制度關 繫在當下的復雜性。

治道文叢序
序言
前言
甲部 王道政治：天下與**
儒家王道政治秩序的構建及其遇到的困境——以“管仲之器小哉”的詮釋為例
《中庸》與儒家的“天下”觀念
荀子與儒家賢能政治傳統的轉變
“**無外”與“夷夏之防”——公羊三世說與夷夏觀念的衝突與協調
“國”之意像轉移——以章太炎、胡適和顧頡剛、傅斯年為主軸
天下，**化時代的托古改制——兼評趙汀陽《天下體繫——世界制度哲學導論》
儒家“王道天下”觀念與世界秩序
乙部 制度儒學及儒學的重建
一以貫之和生生不息：對儒家精神的一種解讀
儒生的社會角色和自我定位
儒家制度化重建的嘗試：康有為、陳煥章和孔教會
大變局中一個地方鄉紳的心情：劉大鵬日記解讀
現代性與近代以來中國人的文化認同危機與重構
從“良知坎陷”到“理一分殊”：新儒家文化立場的矛盾與轉折
孔子：是保守還是進取——從梁漱溟到張岱年
丙部 對“制度儒學”的評論
黃玉順：儒學與制度之關繫的生活淵源
唐文明：制度與心性——評干春松所著《制度儒學》
唐紀宇：對儒家現代建構的追索
干春松、陳壁生：知識、制度和儒家在現代社會中的生命力
干春松、黃曉峰：不懂儒學，何以知中國？
後記
增訂版後記