《論語》采用語錄體的形式，以簡潔樸實、明白易懂的語言，記述了孔子及其弟子的言行，描繪出了既平凡而又偉大的孔子的形像。由於《論語》是由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成，孔子談論同一內容或觀點的言論散見於《論語》的一些篇章或若干篇章之中。羅志霖著的《孔子箴言錄--論語精編新解》對孔子的言論進行梳理、歸類，形成一個能比較完整、繫統地體現孔子思想的的編排結構，為人們全面、深入地研究、領悟孔子思想開闢了一條新的通道。

羅志霖著的《孔子箴言錄--論語精編新解》另闢 蹊徑，打破《論語》傳統的編排體例，按照孔子言論 所涉及的內容進行分類，以期建構孔子思想的完整體 繫。本書的完成，為人們全面、深入地研究、領悟孔 子思想，而不是片面地、支離破碎地了解孔子思想開 闢了一條新的通道。

一、哲學思想
1．正名
2．仁學
3．中庸
4．認識論
5．天命論
6．鬼神論
7．知行觀
二、人倫思想
1．君臣
2．父子
3．兄弟
4．朋友
5．師生
三、治國思想
1．王道
2．人治
3．民本
4．無為而治
四、教育思想
1．教育功能
2．教育內容
3．教學方法
4．學習方法
5．尊師重道
五、道德修養
1．仁、義
2．禮、智、信
3．忠、恕
4．孝、悌
5．廉、恥
6．義、利
六、國君品格
1．君道
2．舉賢
3．戒奢
4．賞罰
七、官員素養
1．忠君保民
2．舉賢任能
3．節操自愛
4．忠於職守
八、人纔觀
1．立志
2．處世
3．人品
4．纔能
5．學習
九、修身觀
1．智、仁、勇
2．修身自省
3．謙恭謹慎
4．正直真誠
5．節儉勵行
6．修養方法
十、世風觀
1．世風與人心
2．風俗與社會
3．移風易俗
十一、貧富觀
十二、法制觀
1．法理
2．法律
十三、文學觀
1．文風
2．作品
3．文學與社會
十四、藝術觀
十五、歷史觀
1．史觀
2．史法
3．歷史人物評價
十六、戰爭觀
1．戰爭性質
2．戰爭與和平
3．戰略思想
主要參考書目

【譯文】 孔子說：“仁德很遙遠嗎?我想要仁德，仁德就 來了。” 【注釋】 ①仁：仁德。朱熹《論語集注》：“仁者，心之 德，非在外也。放而不求，故有以為遠者；反而求之 ，則即此而在矣，夫豈遠哉?” 【解讀】 孔子認為，“仁”是一個人道德修養的*高境界 ，一般人很難達到。但他又認為，“仁”離我們並不 遙遠，隻要努力去追求，去實踐，並能做到矢志不渝 ，就能一步步達到“仁”的境界，成為一個有仁愛之 心的君子。在物欲橫流、是非難辨的**，要成為一 個高尚的人、有道德的人、有仁愛之心的人，就應該 在心中樹立“仁”的目標，並鍥而不舍地去實踐、追 求。隻有這樣，纔能實現人性修養的目標。
子貢日①：“如有博施於民而能濟眾②，何如? 可謂仁乎?”子日：“何事於仁，必也聖乎!堯、舜其 猶病諸③!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬④，可謂仁之方也已⑤。” 《論語·雍也篇》第30章 【譯文】 子貢說：“如果有人廣泛地給人民以好處，並且 周濟民眾，這個人怎麼樣?可以稱為仁嗎?”孑L子說 ：“這豈止是仁，簡直就是聖人了!連堯、舜都難以 做到!所謂仁，就是自己要立業而又幫助別人立業， 自己要通達而又幫助別人通達。能從近處做起，可以 說是實行仁的方法了。” 【注釋】 ①子貢：即端木賜，字子貢，衛國人。孑L子的 得意門生，比孔子小三十一歲。②博施：廣泛施與。
③堯、舜：傳說中上古時代的兩位賢明君主。病：為 難，難以。④近：指自身周圍。取譬：取作譬喻。意 思是作為例證。能近取譬：能以自身為例。意思是能 從近處做起。⑤方：方法，途徑。
【解讀】 孔子的回答，對子貢關於“仁”的理解給予了極 高的評價。可見，孔子所倡導的“仁”，是仁愛、愛 心。有了“仁”，纔能既“博施於民”，又能周濟民 眾，有愛民的善舉，這是古代堯、舜都難以做到的“ 仁”的*高境界。同時，孔子又指出，作為不同於聖 人的普通人，要實行“仁”，*好的方法是從自身做 起，從近處做起。隻要能做到“己欲立而立人，己欲 達而達人”，就是在日常生活中實行了“仁”，就是 一個有愛心的仁人。
子日：“志士仁人，無求生以害仁①，有殺身以 成仁②。” 《論語·衛靈公篇》第9章 【譯文】 孔子說：“志士仁人，不會苟全性命而損害仁， 寧肯舍棄生命也要維護仁。” 【注釋】 ①求生：乞求生存。意思是苟全性命。②殺身： 指舍棄生命。成：成全。引申為維護。
【解讀】 “仁”是孔子思想的核心內容之一，是儒家的道 德規範。孔子認為，作為志士仁人，為了維護仁寧肯 舍棄自己寶貴的生命，也不會苟全自己的性命。“殺 身成仁”，體現的是志士仁人的一身正氣，以及勇於 為真理和理想獻身的精神。古往今來，湧現出了無數 “殺身成仁”的志士，他們為了維護正義，反對殘暴 黑暗勢力，慷慨悲壯，舍生取義，成了中華民族的脊 梁。
子夏問日①：“‘巧笑倩兮②，美目盼兮③，素 以為絢兮④。’何謂也?”子日：“繪事後素⑤。” 日：“禮後乎?”子日：“起予者商也⑥!始可與言《 詩》已矣⑦。” 《論語·八佾篇》第8章 【譯文】 子夏問道：“‘笑貌嫵媚，美目傳神，好像在白 絹上畫著絢麗的圖畫。’這幾句詩是什麼意思?”孔 子說：“繪畫先以白色打底，然後再上顏色修飾。” 子夏說：“那麼，禮樂產生在仁德之後嗎?”孑L子說 ：“能闡發我的思想的人是你呀!現在可以與你談《 詩經》了。” 【注釋】 ①子夏：即卜商，字子夏，孔子晚年的學生，比 孔子小四十四歲。②巧笑：美好的笑貌。倩：含笑的 樣子。引申為嫵媚。③盼：眼睛黑白分明的樣子。意 思是傳神。④素：白色。素以為絢：即“以素為絢” ，在白絹上畫絢麗的圖畫。⑤繪事後素：古人繪畫， 先以白色打底，然後再上顏色修飾。⑥起：發，啟發 。引申為闡發。商：子夏名。⑦始：方，纔。
【解讀】 子夏所引《詩·衛風·碩人》中的詩句，說明女 性外在的關貌源於內在的氣質，這正如繪畫，先以白 色打底，再上顏色修飾。孔子以此為喻，巧妙地說明 了“仁”和“禮”的關繫。
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