*近“修行”一詞在城市白領中流行起來。很多人常常說，修行是為了安心，那安心是為了什麼呢？是為了能過好日子。這個好日子，不一定是物質上的好，*多是精神上的安心。城市生活壓力大，人們日漸浮躁、焦慮、疲憊，大家期盼有那麼一個地方、有那麼一種方式能讓自己安靜下來、沉下心來，好好看看自己。我們學《道德經》，可以從中學到各種道理，就看你怎麼解讀了。
《自然就幸福》的作者翁繼業強調，我們學《道德經》，就是為了一件事，讓自己能夠透過日常生活中經常出現的行動、態度，取得自己可以一路上自然成長、自然美好的源源不斷的能量。如果我們能找到這個方式，不管以後的生命會怎麼發展，都能隨時隨地用很明確的態度與行動去進行處理，那我們的日子就會很好過了。

翁繼業著的《自然就幸福》一書，解釋了《道德 經》裡十二章的內容，用古代的智慧來呼應從我們當 下的生活。《道德經》是一部讓大家都開心的經典， 是一部能給大家源源不斷的能量的經典。現代人生活 運氣不好是“能量”低了，脾氣不好是“能量”低了 ，身體不好更是“能量”低了。所以，好的態度、好 的行動，如果能不斷地、經常地出現在我們的生活中 ，補充我們因為欲望而耗散不足的能量，就是活在當 下的根本智慧。有二十年禪修經歷的作者翁繼業認為 ，《道德經》的一大功能就是教會我們如何用有效的 方式取得對自己生命有幫助的、源源不斷的能量，讓 自己能更自然地享受生活，獲得更好的幸福。

引言
第一章 打開心，就會有很多路可以走
我們的生命，有無限寬廣的路
生命中需要什麼樣的道路，我們就創造它
解構現像，從真相開始創造
歸零，常無纔能常有
善用有和無，就能好上加好
第二章 別被幻像遮掩，**就是不美
大家都說好，就沒那麼好
一旦執著，就會產生問題
會過好日子的人的生命態度
第三章 找到自己的根本，把它做到*好
不當**，隻做**
把欲望變成正能量
你知道自己是怎樣被影響的嗎
想降低人的欲望，*好的方法就是滿足他
第四章 **認真，*不當真
世界跟你想的不一樣
務實也要務虛
現像背後的真相
當時要認真，過了別當真
不要讓無謂的事情浪費生命
過度追求現像，就會失掉本質
注重本質，纔能掌握現像
第五章 幫助別人成功，自然地成就自己
天地為什麼能長久
不自生纔能長生
無私*利己
第六章 爭，隻能得到一樣；不爭，纔能得到全部
不爭，水的*高境界
讓自己強大到不必爭
隻抓住一個東西，就錯過了全部
第七章 不求盡善盡美，隻求恰到好處
給自己留一些空間，見好就收
達到**或**，就會開始走下坡路
成功以後，麻煩你後退一步
輸在起點，贏在終點
第八章 退一步，從有限轉入全局
身心靈統合，與外面的世界打成一片
身段柔軟，跟誰都能合得來
錯誤的認知不可怕，自以為正確*可怕
你所認為的好心，對別人可能是一種傷害
得意不忘形
被成功制約是前進的墓碑
不控制，一切自然而然
第九章 把心量變大，整個世界都屬於你
把心量變大，一切就不驚
自助者天助
想領導別人，先領導好自己
不用說，讓每個人自然而然地接受你的領導
第十章 創造一切想要的當下
格局“玄通”，細節“微妙”
有力量的人常常很低調
不要急，慢慢來
在每個當下，守住我們所擁有的東西
第十一章 回到自己的天命，所有的好處和利益都會包圍著你
“靜”讓生命從現像裡跳出來
回到生命的根本，明明白白過日子
包容，與無所不在的能量合為一體
尊重無形的存在
用前人的經驗駕馭**遇到的問題
第十二章 注重本質的人，與注重現像的人活得不一樣
守住本質，不要迷失在外在的現像裡
看到自己的問題，從本質上去解決
不在二元裡找答案，要在合一裡找解方
留心經驗教訓，但不執著於對錯
注重生命的本質，不在乎現像的流動
精神養生，讓生命*強大

第一章 打開心，就會有很多路可以走 《道德經》是一部想讓大家都開心的經典。“每 個生命都是一個奇跡”，如果我們明白這個事實，是 不是應該時時、念念都在開心中呢？問題是，我們好 像並沒有想像中那麼開心。常聽人說，人生不如意事 ＋常八九，為什麼我們的生命、生活就那麼的不如人 意呢？有的人太胖，有的人太瘦，有的人窮苦困頓， 有的人志業難伸，怎麼都沒有“剛剛好”的樣子呢？ 為什麼原本大自然的奇跡會被我們活成一種很不開心 的狀態呢？《道德經》就是一部教導我們如何回歸開 心狀態的經典。
我們的生命，有無限寬廣的路 “道可道，**道”，從古至今批注這六個字， 不知道有多少版本，我說一個版本給各位參考。** 個“道”叫作無所不在的真理、真正的真理，第二個 “道”叫作表達。所以“道可道，**道”的意思就 是真理可以被表達出來，但是隻要是可以被表達出來 的真理，都不是具有普遍性、適合一切生命的真理。
也就是說，每當我們去表達一件事情的時候，會因為 表達的人及被表達的對像不同，而產生不同的結果。
每個人的條件都不太一樣，知識背景、道德觀念、時 空背景、種族差異、成長環境……都不一樣，所以講 的人不一樣，聽的人不一樣，隻要開了口，在因緣下 被表達的，一定不是適合所有人的。
我們常常不敢表達我們所認知的真理，是因為我 們害怕萬一說錯了該怎麼辦。老子早就知道我們會擔 心這個，所以他開宗明義地告訴我們：道理人人都可 以說，反正不管誰說的，都不算；但也可以說，不管 誰說的，都算！因為你說你的，我說我的，每個人都 可以表達屬於自己的真理。*重要的是，如果真的有 真理存在，我們是不是應該要找到它與我們之間相應 的關繫呢？找到了真理與我們生命相應的關繫，我們 纔能夠受用這個真理啊！ 對於一個天生五體不全的人來說，如果聽到並認 可的真理是“因為前世不修善，留下很多惡業，今生 受苦，所以五體不全”，會不會帶著罪惡感過一生？ 看到鄰居生了一個唐氏綜合征小孩或自閉癥小孩，也 許有人背後還會說：“前世不知道做了什麼壞事，所 以這輩子纔會這樣。” 如果“前世不積德，今生受果報”這個真理被表 達出來，而我們能夠因為相信這個真理，從現在開始 都隻做好事，那對我們來說是很好的。但如果隻有一 個真理值得我們相信，而這個真理與我們現在的生命 狀態不同，那我們一輩子就隻能活在辛苦的折磨下。
所以《道德經》開宗明義地告訴我們，“道可道，非 常道”，就是在替我們解脫這種“被真理束縛”。我 們要打開心，從無所不在的可能性中，選擇可以讓我 們當下就滿意的狀態。所以，老子在整部經典中不斷 地從不同的角度告訴我們：當下覺醒是好的，努力突 破是好的，創造未來是好的，任運自然是好的。
人法地，地法天，天法道，道法自然 老子說人要效法大地，就是要效法大地的“厚德 載物”。大地有無限能量可以承載萬物，我們種菜， 種子種下去就會長出東西來，神不神奇？大地就有這 樣的能量。這裡引申出一個概念，不管我們是什麼條 件的人，大地都會接納我們。所以“人法地”的概念 就是說，你要先無條件接受，有什麼就享受什麼！告 訴自己“我怎麼長成這樣子啊！蠻好的！”“我接受 我自己這個樣子！”“我很好！”“就算不好也很好 ！”這叫什麼呢？這叫**性。P3－5