| | | 孟子公開課/國學公開課繫列 | 該商品所屬分類:哲學/宗教 -> 哲學 | 【市場價】 | 294-427元 | 【優惠價】 | 184-267元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787509011454 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:當代世界
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ISBN:9787509011454
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作者:編者:劉亞玲
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頁數:269
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出版日期:2017-03-01
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印刷日期:2017-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:270千字
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《孟子》是儒家經典著作之一,孟子的學說,與孔子的思想,被後人合稱為“孔孟之道”,是中國古代傳統儒學的精華。孟子在兩千多年就喊出了“民為貴,社稷次之,君為輕”的治國原則,認為一切要以民為本,把人放在治國的首位,人是實行仁政的基礎。劉亞玲編著的《孟子公開課/國學公開課繫列》教你學習孟子的治國智慧,也學習孟子的精神,做一個智慧和理智的管理者,就不會在抱怨與牢騷中成長,而是咬緊牙去拼搏與奮鬥,用自己發展的成果撬開世人尊重的眼神,並在別人嫉妒和艷羨聲中實現自己的人生價值。
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《孟子》是儒家經典著作之一,它由孔子學說的
繼承者、儒家的重要代表人物孟子及其門人所著,主
要記載了孟子的政治活動、政治學說及其哲學倫理、
教育思想等。
孟子被後世尊稱為“亞聖”,他繼承並發展了孔
子“仁”的思想,其豐富的仁政管理思想,對我們當
今的企業管理思想有極大的啟示。
《孟子公開課/國學公開課繫列》作者劉亞玲以
《孟子》為基礎去觀察孟子的管理思想,融注著真實
感,文筆洗練,是一部可讀之書,對大家提升自己管
理能力必將大有益處。
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第一章 中華民族的亞聖——的孟子 中國亞聖——孟子 仁者**——孟子的人生哲學 孟子的“大丈夫”精神 儒家的奠基者——孟子 “亞聖”孟子與“至聖”孔子思想比較 民主思想的先驅——孟子 第二章 要管理先修身——***的自我修煉 身先士卒——***的無聲號角 培養浩然正氣 嚴於律己,比要求員工*嚴格地要求自己 不為與不能 有所不為而後有所為 終身學習的素質 成大事*不優柔寡斷 堅持到底,行動就能成功 懷著高度的責任感 心有多大,舞臺就有多大 第三章 民貴君輕——從孟子的民本思想看現代企業人本管理 人本管理的層次 情、理、法 以人為本,真正地突出員工的主體地位 要真誠對待員工 給員工快樂就是給企業快樂 把員工當作朋友 平等相助,培養上下一體的工作關繫 體貼民情,關心員工 ***的誤區 不做好好先生,該硬則硬 軟硬兼施,纔是佳手段 第四章 仁者愛人——以德服人的領導藝術 以德服人,要德纔兼備 你敬人一尺,人敬你一丈 真誠的關繫可以換來忠誠 誠信是管理者**的素質 兼聽不同的意見 不要吝嗇贊美 用傾聽架起溝通的橋梁 斥罵能激勵員工知恥而後勇 謙虛求教 的管理者要站得高、看得遠 第五章 尊賢使能——孟子的用人之道 人纔管理是企業管理活動的重中之重 善引千軍萬馬,不如善點數將 惜纔如金,走向成功 不拘一格提撥人纔 正確評價人纔 讓合適的人在合適的位置上 巧用“能人”,切忌“武大郎”開店 首先是選好人纔,其次是用好人纔 任人不能唯親 用人要以品德為先 不以成敗定終身 污水要清除,爛蘋果一定要果斷扔掉 第六章 得民心者得天下——打造**團隊,營造良好氣氛 管理是團隊的遊戲 生於憂患,死於安樂 不斷攪動鍋裡的水 凝聚人心,從小事做起 公司內部的協同精神 團隊精神** 組建互動的學習型團隊 選擇好合作伙伴 把沒有用的合作伙伴篩掉 團隊精神不是集體主義 第七章 沒有規矩不成方圓——孟子思想中的制度管理 “熱爐”法則 有效的工具是企業章 程 要規矩,同時也要避免官僚主義 學會花錢,避免浪費 合理統籌安排,放手讓員工去做 秩序和紀律是企業的生命 不要過度追求擴張 樹立真正的成本意識 不在其位,不謀其政 第八章 通權達變——孟子思想中的企業創新管理 通權達變,棄舊圖新 及時調整——創新成就聯想 新的思想要與新的市場脈搏一起跳動 福特A型車創造第二次輝煌 適時求變,守舊則意味著死亡 順應市場發展規律,與時俱進 變,纔是企業不變的主題 第九章 抓住機遇,主動出擊——孟子的機遇觀 機不可失,有機遇一定要抓住 抓住市場“癢”處,飽和市場也有機遇 隻要你有心,就會發現機遇 讓偶然變成一種必然 把握良機
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中國亞聖——孟子
孟子,名軻,字子輿,戰國時期鄒國(今山東鄒
城)人。約生於公元前372年,卒於公元前289年。他
雖是魯國貴族孟孫氏的後代,但是幼年喪父,家境貧
寒。相傳,孟子的母親十分賢惠,辛勞地撫養他長大
成人。為了給孟子創造一個良好的鄰裡環境,孟母曾
三遷其家,*後找到一個讀書人作鄰居,使孟子終成
大器。孟子晚年時回到故鄉,與萬章等關繫密切的學
生一起,“序《詩》《書》,述仲尼之意,作《孟子
》七篇”,一方面整理闡發儒家典籍,一方面把自己
的言論、事跡整編成書。至今,我們了解、研究孟子
的思想,*主要的依據就是《孟子》一書。 孟子是我國古代一位**的思想家,他生於我國
奴隸制向封建制過渡的時代,是繼承和發展由孔子創
立的儒家學說的新儒家代表,是儒家第二大宗師,後
世尊號亞聖。 **哲學家勞思光說:“孔子代表中國儒學之創
始階段,孟子則代表儒學理論之初步完成。就儒學之
方向講,孔子思想對儒學有定向作用;就理論體繫講
,則孟子是建立較完整儒學體繫的哲人。故在先秦哲
學家中,孟子有極為特殊之地位。中國文化精神以儒
學為主流,而孟子的理論則為此思想主流之重要基據
。”
跟至聖先師孔子一樣,孟子一生培育英纔甚多,
中年以後周遊列國,遊說諸侯,批判農家與墨家學者
,也都與他的學生同行。《孟子》這部書也是孟子去
世之後,他的學生如萬章、公孫丑等人追述孟子生前
的行為與言談所遺留下來的寶貴記錄。這部心靈對話
的記錄共計7篇,260章,3.5萬餘字,其中充滿了一
個偉大心靈思索所得的智慧言語,使得我們盡管於
2000多年之後閱讀其書,仍然為這部書中所呈現的心
靈深度而深深懾服。 公元前289年農歷十一月廿五日,孟子去世,享
年84歲,又因孔子去世是73歲,兩位聖人的壽命遂被
後人認為是人壽終正寢之時,因此便留下了“七十三
、八十四,閻王不叫自己去”的古諺。 孟子有淵博的知識和很高的道德修養,其精神境
界之崇高在我國學術**影響至深。他的思想對我國
哲學思想的發展、民族道德觀的形成都產生了深遠影
響。因此,歷代政治家、思想家都很推崇他的學說。 唐代思想家韓愈,宋代理學家張載、程頤、程顥、朱
熹、陸九淵,清代王夫之、戴震等都**推崇孟子,
這表明孟子的學說中確實含有精湛的內容,具有充沛
的生命力。有的至今仍具有不可低估的現實意義,現
簡要歸納如下:
1.政治思想
孟子繼承了孔子“仁”的思想,特別是勸告統治
階級對人民群眾要施“仁政”。孟子認為,這是一種
*理想的政治,如果統治者實行仁政,可以得到人民
的衷心擁護;反之,如果不顧人民死活,推行虐政,
將會失去民心而變成獨夫民賊,被人民推翻。仁政的
具體內容很廣泛,包括經濟、政治、教育以及統**
下的途徑等,其中貫穿著一條民本思想的線索。這種
思想是從春秋時期重民輕神的思想發展而來的。 孟子根據戰國時期的經驗,總結各國治亂興亡的
規律,提出了一個富有民主性精華的**命題:“民
為貴,社稷次之,君為輕。”把人民群眾擺在皇帝老
子之上,在從奴隸制向封建制過渡的時代能提出這樣
的觀點,是**難能可貴的。孟子十分重視民心的作
用,通過大量歷史事例反復闡述這是關乎得天下與失
天下的關鍵問題。孟子認為,“民之為道也,有恆產
者有恆心,無恆產者無恆心”,隻有使人民擁有“恆
產”,固定在土地上,安居樂業,他們纔不會去觸犯
刑律,為非作歹。孟子認為,人民的物質生活有了保
障,統治者再興辦學校,用孝悌的道理進行教化,引
導他們向善,這就可以造成一種“親親”“長長”的
良好道德風尚,即“人人親其親、長其長,而天下平
”。孟子認為,統治者實行仁政,可以得到天下人民
的擁護,這樣便可以**於天下。孟子所說的仁政要
建立在統治者的“不忍人之心”的基礎上。“先王有
不忍人之心,斯有不忍人之政矣。”“不忍人之心”
是一種同情仁愛之心。但是,這種同情仁愛之心不同
於墨子的“兼愛”,而是從血緣的感情出發的。孟子
主張“親親而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼
以及人之幼”。仁政就是這種“不忍人之心”在政治
上的體現。孟子的這種“仁政”學說和“民本主義”
思想,盡管未被歷代統治階級所采納,但它卻構成了
封建社會中儒家思想的理論基礎,概括了封建制度下
政治、經濟、思想、倫理、道德諸方面統一的社會模
式。首先,從社會分工的角度講,他認識到了人民的
作用,重視保護人民的生命財產安全,包含有重民、
愛民、保民及“憂民之憂”“樂民之樂”“解民倒懸
”的閃光思想。其次,仁政包含著按客觀規律發展生
產,保護生產力,安定人民生活的思想。第三,從經
濟的角度上說,“仁政”能保證人民起碼的生活條件
,使社會安定。 2.倫理觀念
孟子把倫理和政治緊密結合起來,強調道德修養
是搞好政治的根本。孟子的“性善說”是一種道德先
驗論,宋代以後,為理學家們普遍接受,成為正統的
人性論思想,影響深遠。 他說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在
身。”後來《大學》提出的“修齊治平”就是根據孟
子的這種思想發展而來的。 孟子一生具有遠大志向,他說:“夫當今之世,
欲平治天下,舍我其誰也!”並終生為此而努力,在
這方面他堪稱中國封建士大夫之楷模。孟子還有一套
完整的自我修養方法,他說,“吾善養吾浩然之氣”
,“巍巍然”。孟子這種“巍巍然”的“浩然之氣”
,表現了他嚴於律己、寬以待人、品行端正、志行高
潔的思想品格。孟子還主張,一個人活在世上應當“
貧賤不能移,富貴不能淫,威武不能屈”。他這種頂
天立地的大丈夫氣概曾為多少志士仁人所景仰,哺育
出多少中華民族的英雄豪傑!孟子一生十分孝敬自己
的母親,同時,他還提倡“老吾老以及人之老,幼吾
幼以及人之幼”這種尊老愛幼的孝德善行,不但幾千
年來為人們所尊奉,而且對**處理家族鄰裡關繫和
為人處世也具有指導意義。孟子的“窮則獨善其身,
達則兼善天下”的思想,固然是封建士大夫的處世哲
學,但**看來,也具有不少合理的正確的內核。孟
子的“何必日利,亦有仁義而已”,是一種重義輕利
的利義觀,提醒人們做任何事都不可見利忘義。在推
行市場經濟的**,面對一些拜金主義者和職業道德
敗壞的人,它似乎*具有現實意義。P2-4
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