出版說明
前言
上冊
**講
乖一計
《列子》這本書
你會說話嗎
(一)說符篇
壺子教的**句話
你和你的影子
好聽話難聽話
第二講
另一種影子
謹言慎行
器識神通先知
愛和被愛
精明能干就成功嗎
第三講
存亡廢興的法則
重利輕道的結果
雞狗禽獸之流
自重自尊
第四講
列子學射
射擊與修身治國
什麼人可修道可講道
你會用人嗎
第五講
技藝與道德
不能接受的贈與
有智慧判斷的人
第六講
學識同遭遇不同
得時者昌失時者亡
知時知量心靈智慧
會說話的公子
第七講
會識別竊盜的人
如何消滅盜亂
什麼是神道設教
孔子見到一個奇人
奇人說忠信
第八講
白公請教孔子微言
什麼是《春秋》微言大義
諸葛亮的微言
孔子微言禪宗機鋒
對誰說微言
孔子再說微言
第九講
問不孝有三
趙國***的憂患
孔子談憂患
以強示弱而勝的人
幸與不幸的道
第十講
有特技的不同遭遇
伯樂說良馬天下馬
九方皋相馬
相馬與相人
第十一講
治身與治國
人生的三種麻煩
孫叔敖的智慧
人在人情在
第十二講
遇到搶匪怎麼辦
財多又好客的下場
江湖俠義社會百態
為道德而死的人
為不知己而死的人
第十三講l
實為怨恨而死
楊朱論因果
羊追不回楊朱戚然
仁義的三種解釋
楊朱答話
大道多歧而失羊
第十四講
狗吠緇衣
做善事要小心
幸臣說了高明話
會方法做不到
第十五講
放生的問題
動植物為誰而生
誰不是乞丐
心理作用的影響
精神專注的結果
第十六講
(二)楊朱篇
私心的名利
真名利
齊國的兩個宰相
真實則無名有名則不真
真假謙讓
第十七講
人生好日子有多少
人生是為了什麼
太古人的生活
生命你能自主嗎
第十八講
伯夷與柳下惠的欲望
善樂生善逸身
生前死後的人情
管仲說養生
不可壓抑快活自在
第十九講
死和死後的事
宰相的兄弟們
教化家中子弟
第二十講
享樂人的人生觀
治外與治內
善惡的定義
子貢的財力後代的作風
第二十一講
江湖豪氣風月情懷
是狂人是達人
長生不死可能嗎
隨遇而安隨緣自在
第二十二講
一毛利天下的問題
為公為私之辯
可憐的大舜
一生憂苦的大禹
第二十三講
痛苦一生的周公
多災多難的孔子
生前死後名實不符
浪漫的夏桀放蕩的紂王
四聖二兇俱往矣
成大功者不成小
第二十四講
中國歷史有多久
是非成敗皆成空
東西方的宗教
人靠智慧而活
第二十五講
真正的我
四種要求四種懼怕
快樂人的生活
野人獻曝是誰
忠義有什麼用
生命的現實客位的名利
逸樂與解脫

子列子學於壺丘子林。壺丘子林日：“子知持後 ，則可言持身矣。”列子日：“願聞持後。”日：“ 顧若影，則知之。”列子顧而觀影，形枉則影曲，形 直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈伸任物而不在 我。此之謂持後而處先。
“子列子學於壺丘子林”，我們看古文，“子列 子”，在春秋戰國的時候，我們文化中的“子”是尊 稱，等於我們稱人家先生，稱老師。現在我們普遍流 行叫老師了，像我們小的時候讀書，對老師要稱先生 ，**恭敬，比現在教育叫老師恭敬多了。在春秋戰 國的時候，儒家的傳統習慣稱老師為夫子，普通稱一 般前輩也是稱“子”。所以孔子那個“子”是尊敬的 意思，“子”就是一個尊稱。這裡“子列子”，則是 特別的稱呼，凡是特別有成就的先輩、先生老師們， 在名字前統統先稱子，這個“子”包含有特稱的意思 。壺子教的**句話 “壺丘子林日”，壺丘子林是列子的老師，他是 道家的一個高士，得道的高人。這位老師告訴他一個 原則，“子知持後，則可言持身矣。”我們先注意“ 持身”，持是保持，儒家的觀念就是“誠意正心”。
持身是如何保持自己的身心；換句話說，如何建立你 的生命，如何愛惜你的生命。同時也有第三個意義， 就是中國文化經常提到的四個字“立身處世”。我們 一個人活在世界上，自己如何站起來?其實我們誰也 沒有躺著，所謂站起來，是一個人在社會上，自己要 有所建樹。不管你學問的成就如何，官做到多大，財 發到多麼多，一切功名富貴都不是事業，那隻是職業 問題。
什麼叫做事業呢?我們文化裡有個定義，就是孔 子在《易經》中下的定義，“舉而措之天下之民，謂 之事業”。一個人一生的作為，能夠影響到社會** 天下，這個叫事業。至於上當皇帝，或者下做乞丐， 隻是職業不同。我們通常把職業跟事業兩個觀念混淆 了，搞錯了，問你做什麼事業，實際上是問你做什麼 職業。真正的事業並不是錢多少，地位多高，而是對 歷史的貢獻，對社會的影響力。有事業的人，纔叫做 站起來的人，那叫做“立身”，是頂天立地，站在天 地之間，不冤枉做一個人，對歷史時代有貢獻，有影 響。“處世”兩個字的意思，就是我們怎麼活得有價 值，活得很合適，受人的重視愛護。所以“立身處世 ”就包含《列子》這裡提出來的“持身”這個觀念。
列子是從學於壺丘子林的，這位老師所告訴他的 “子知持後”這句話，照文字看來，似乎容易懂，好 像是保持後面，就可以保持到身體了。實際上真正的 意思是告訴他，一個人講一句話，做任何一件事，都 要曉得後果。譬如你**去買股票，就要曉得後果， 也許賺大錢，也許蝕本，這叫做知道“持後”，後果 是非好壞，事先已經很清楚了。所以要這樣高度智慧 的人，纔可以言“持身”，纔懂得人生，懂得人生就 可以了解立身處世了。我們看這一句話**簡單，也 許要到了年齡相當的時候，回想自己半輩子做事的經 驗，纔知道有許多事情事先太不聰明，所以人生大部 分都在後悔當中，或者是機會過後又後晦，詳細的申 論我們看下文。
“列子日：‘願聞持後。’”當老師壺丘子林告 訴列子以後，列子還是不懂，他說我願聽“持後”這 個名詞的觀念和含義，希望你告訴我。我們曾經講過 ，許多古文上寫“敢問…‘願聞”，那都是謙虛之稱 ，在前輩之前表示不敢隨便問問題，但是不得已隻好 請教了，所以“敢問”。這是一個文化而又禮貌的說 法。現在這裡是“願聞”，很直接的，願意聽一聽怎 麼叫“持後”。
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