《孟子》作為國學經典中的經典，說理透徹，言詞典雅，富於思辨色彩，論述層層推進，具有強烈的藝術感染力，讀懂之後一定會受益終生。
由張子維譯注的《孟子應該這樣讀/中華經典導讀》不同於市場上一般的經典讀物，采取了原文+注釋+譯文+歷史故事+點評的格式，讓讀者*多通過對譯文的消化和故事的體悟，再加畫龍點睛的點評，對《孟子》有深刻的解讀與體驗。

青少年不能不讀《孟子》
第一篇梁惠王（上）——有仁者之風
第二篇梁惠王（下）——善為別人想
第三篇公孫丑（上）——養浩然之氣
第四篇公孫丑（下）——道義的力量無窮大
第五篇滕文公（上）——心中要有善念
第六篇滕文公（下）——為人有大丈夫風範
第七篇離婁（上）——有規矩成方圓
第八篇離婁（下）——有所為有所不為
第九篇萬章（上）——處事要尊禮儀
第十篇萬章（下）——交友看重德行
第十一篇告子（上）——明義與利之辨
第十二篇告子（下）——逆境催人奮進
第十三篇盡心（上）——窮達不改心境
第十四篇盡心（下）——養心需要靜心

宣王說：“有這回事。” 孟子說：“憑這樣的心腸就足以統**下啦！（ 用羊代牛祭鐘）百姓都以為大王是出於吝嗇，我當然 明白大王是不忍心啊！” 宣王說：“是這樣，確實有這樣議論的百姓。齊 國雖然狹小，我怎麼會吝惜一條牛呢？就是因為不忍 心看到它驚懼哆嗦的樣子，毫無罪過就要被拉去殺掉 ，所以纔用羊去替代它的。” 孟子說：“大王不要責怪百姓以為您吝嗇。用小 羊換下大牛，他們哪能理解您的做法？（因為）大王 如果可憐牲畜無辜被殺，那麼牛和羊有什麼區別呢？ ” 宣王笑著說：“這到底是一種什麼樣的心理呢？ 我並非吝惜錢財而以羊換牛啊！也難怪百姓要說我吝 嗇了。” 孟子說：“沒什麼關繫，這正是仁德的表現方式 呢！（因為當時您隻）看到了牛而沒有看到羊啊。君 子對於禽獸，看到它們活蹦歡跳的樣子，就不忍心看 見它們死去；聽到它們哀叫悲鳴，就不忍心再喫它們 的肉。正因為這樣，君子離廚房遠遠的。” 宣王高興地說：“《詩》中說：‘別人想什麼， 我能猜得出。’就像說的先生您啊！我做了這件事， 反過來推求為什麼這麼做，自己心裡也不明白。先生 這番話，使我心裡有點開竅了。這樣的心理之所以符 合王道，又是為什麼呢？” 孟子說：“假如有個人向大王稟告說：‘我的力 氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的 視力足以看清秋天野獸毫毛的**，卻看不見一車子 的柴火。’大王會相信這話嗎？”宣王說：“不會。
”孟子說：“如今（大王的）恩惠足以施行到禽獸身 上了，而功德卻表現不到百姓身上，偏偏是什麼原因 呢？顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣； 一車的柴火看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您 愛撫，是因為不肯施恩德啊！所以大王未能做到用仁 德統**下，是不願意做，而不是做不到啊！” 宣王說：“不願意做和做不到有什麼區別嗎？” 孟子說：“讓一個人用胳膊挾著泰山跳越北海， 這人對人說：‘我不能辦到。’這是真的做不到。讓 一個人給年長的人折樹枝，這人對人說：‘我不能辦 到。’這就是不願意做，而不是不能做。所以，大王 沒有做到用仁德統**下，不屬於挾著泰山跳越北海 一類；大王沒有做到用仁德統**下，是屬於為長者 折樹枝一類。” “敬愛自己的長輩，進而也敬愛別人的長輩；愛 撫自己的孩子，進而也愛撫別人的孩子。（這樣）整 個天下就可以像在自己的掌心中隨意轉動一樣容易治 理了。《詩》上說：‘先給妻子做榜樣，再給兄弟好 影響，憑這治家和安邦。’說的就是要把這樣的用心 推廣到各個方面。所以，如果廣施恩德就足以安撫天 下，不施恩德，連妻子、兒女也安穩不住。古代的賢 明君主之所以遠遠超過一般人，沒有別的原因，隻是 善於將他們所做的賢明之舉推廣開罷了。現在（大王 的）恩德已施行到了禽獸身上，而功德卻表現不到百 姓身上，偏偏是為什麼呢？稱一稱，然後纔知道輕重 ；量一量，然後纔知道長短。萬物都是這樣，人心* 是如此。大王請認真地考慮考慮吧！難道大王要興師 動眾，使將士們身陷危險，與別的**結下怨仇，然 後心裡纔痛快嗎？” 宣王說：“不，對此我有什麼痛快的呢？我想借 此來實現我*大的心願。”孟子問：“大王的*大心 願可以說給我聽聽嗎？”宣王笑而不答。
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